笑真宗发表于2009-01-08 00:53|

果老可以倒骑驴
时光流逝忘年纪
天子面前耍杂技
怎不惶恐怕出局

画中展现了那位被后世称为“八仙”之一的曾在北岳恒山修行的可将袖中纸驴变成活驴之后倒着骑行的并且不知自己年龄的神仙张果老，在唐明皇面前演绎法术的情景。在我看来，甭管张果老活了多大岁数，有多大神力，可他在唐明皇面前演绎所谓法术，也就表明是他主动到唐明皇面前“卖艺”的，因此他似乎也便是一个可谓买弄杂耍的江湖浪人吧？那么，他在表演时肯定也怕自己有些闪失吧？

看到这幅画面，使我联想到了北魏王朝中出现的曾经不可一世的“仙道”寇谦之，根据史料记载寇道士当年从嵩山远赴天荒地野的边陲之地平城之后，也曾在当朝大吏崔浩崔司徒引荐下得以走动宫禁之内，乃至杀人如麻的北魏第三代天子太武帝卧内，并且还在太武帝面前演绎了一些他的所谓法术，可他后来却因为在崔司徒的强力支持下怂恿太武帝“抑佛兴道”，由此还使得太武帝欣然采取了他们二人的荒唐建议花费无数国家财力兴建了高不可及的最后终于坍塌的所谓天宫，由此怨声载道。所幸的是，自称已经百岁的寇道士终于老死了，于是那位觉着受了欺骗的受了侮辱的太武帝也就只能拿活得很好的崔司徒开刀了，借口崔司徒修编国史侮辱鲜卑王族乃至皇族将他处死。根据史料记载，太武帝不仅杀了那位开国元勋、朝中重臣崔浩，以及秧及崔府几百口人丁，此外还将与崔家联姻的外地四大家族统统灭掉了。

那么，所谓的当年的张果，当年如若确有其人，那他的生活处境一定也是极不稳定的。试想，一个通过一些所谓的法术谋生之人能有好的结果吗？好在，当今人们并不知晓也并不认可当年曾经存世的张果就是神话中的张果老。其实在我看来，当今某些所谓崇信所谓风水、流年运势的有了钱的人，其实在心态方面或多或少地出现了一些问题，因为他们各自似乎觉着他们各自其实在智力、韬略等等方面似乎并不比一般人强，有的甚至认为自己还很笨，可他们就很客观地成功了，成了私营企业家了，于是他们由于“百思不得其解”，于是就偏执地认为自己“命好”，有“贵人”相助，于是他们就近似虔诚地开始招呼某些所谓的“大仙”了，并由所谓的大仙为自己指点迷津。其实当今一些所谓的大仙，其实也就是一些真正的懒人，也只是凭着经常背诵一些过去书籍中的极为压韵的串儿话骗人，当然还以他们各自的极为丰富的人生经验骗人。古人云，站过三年拦柜的，也便是半个相面的。其实，在我看来当今某些成功人士之所以成功，除了真正有学识的人士之外，一般的恰恰是因为各自没有多少学识造就了自己，这只因为有些学问的人也就是所谓的“秀才”考虑问题太多，而没有多少学识的人往往采取的就是所谓“压宝”的方式，其实也就是不计后果的孤注一掷的方式，这是一个无法逾越的“分水岭”。敢于压宝，不敢于压宝，应是有学问的“秀才”与没学问的“猛士”之间最矛盾却又最显明的处世原则。

我过去在晋北生活时，不就在当地报纸看到一则报道，也就是有两位算命先生为了争夺一个女人，一个害死了另一个，于是自己也就呜呼了吗？还有一则报道，某地一位神汉骗了一个女大款的钱后，不就将那个女大款害死了然后自己遭到法律严惩吗？再此，我只想说在过去的新中国建国以后的几十年间，那些所谓的“大仙”都哪里去了？总之，看到这幅画，使我感到这幅画画得太好了，因为画家于无意间展现了强势者与弱势者之间的微妙关系。试想，难道早年所谓的“道士”可以劝说早年的太武帝为着所谓的“积德行善”不去扩充疆域吗？不去统兵鏖战沙场吗？因此我可以断定，倘若当年的寇道士还活着，他一定是崔司徒前面理所当然的一个替死鬼。

因此我想给我这首打油诗加个注解，也就是某些所谓的大仙们还是算算自己如何在自己人生中真正应该有些尊严的也就是不依附其他社会中的阔人拼命鼓噪自己三寸之舌可以独立生存的处境吧！

qqwwee发表于2013-09-04 00:13|

顶顶顶顶顶

金城氏发表于2013-09-04 23:34|

学习了.了解了