野鹤放云发表于2014-05-23 06:54|

“喝茶”

-罗兴发-

   鄙人是重庆人，所以就说重庆的喝茶。

   重庆水码头，无处不开茶馆，新人类叫它“风景线”，旧脑壳叫它地域文化特色。
过去，水码头，底层民众中最多的是“船丘二”、“扁担”、“棒棒”。所以，在茶馆里喝茶的人主要就是这些“无产者”，现在而今眼目下，资本集团的帮闲专家对那个时候的“无产者”已经改称为了“流氓无产者”。但事实上，这些人是一群最守孔孟之道的良民。茶馆除了是“歇稍”的地方，还有就是“信息交流中心”，再还有就是断道理的地方，用今天的话讲就是“群众调解委员会乡公所”。所以，过去重庆人喊“喝茶”，基本上是两层意思：“歇稍”，断道理。他妈敌国民党腐败，官家的“乡公所”，小老百姓不敢进，也不愿意进，有什么事情纠纷就到茶馆里去，老百姓自己了断。

    要了断是非，问个青红皂白，就要有个公道的标准。什么是公道的标准？孔孟之道：“三纲”、“五常”、“五伦”、“八德”等等。所谓“信息交流中心”，基层老百姓平日里最爱交流的家常理道，也就是这些。老百姓生活的地方毕竟不是庙堂，叫江湖，所以茶馆里信息交流的内容还有“桃园结义”、“梁山聚义”、“瓦岗结盟”、“舍生取义”、“兄弟相待”、“不恃强凌弱”、“不淫妻戏妹”、“诚信守约”、“行让路”、“坐让位”等等等等，这些江湖规矩，实际是小老百姓自约自束的法条，法律教科书。

    他妈敌“破四旧”的时候，把茶馆说成是牛鬼蛇神集聚的地方，一夜之间，茶馆就全部封闭了。后来，大约是郭沫若副委员长考察四川的时候，委婉地讲了一句四川的盖碗茶是很有文化的，有关方面才批准茶馆重新“开放”。

   不过，开放后的茶馆，孔孟之道就像“茶脚脚”一样都被倒掉了。

    现在而今的茶馆，再也看不到自发的“群众调解委员会乡公所”的文化风景线了。确实多了一些“新兴流氓无产者”在里面闹哄哄的。“新兴流氓无产者”最大的特点就是完全不懂孔孟之道，夸夸其谈最牛逼，好像政治知识之丰富人人都可以是政治家，国家主席都不如他们，他们常常是把自己的国家骂得一塌糊涂，一口一个美国如何如何先进、民主、科学，好像美国就是他们拜继了的干爸爸，巴结得不得了。其实，郭沫若老先生当年委婉地说盖碗茶是很有文化的，是委婉地讲，基层群众以传统文化自我教育才是很好的真正的文化。我估计，郭沫若老先生在天堂里看见这些“新兴流氓无产者”在茶馆里高谈阔论什么“谱世”、“宪政”、“性感”、“文本”、“玩家”、“自由”、“苍井空老师”、“民主”，闹哄哄的，肯定只有不断地“摆脑壳”了，口上不骂他们，心里评价他们其实是最没有文化的“杂皮”。

    当然，也不能说现在的茶馆都是“杂皮”聚居的地方，“杂皮”在里面闹哄哄的“风景线”毕竟是存在的。

    现在的茶馆，也有讲究文化修养的老板。我爱在重庆几个县区有名气的小镇去闲逛，就是想找找过去茶馆的那种文化气氛，都没有了。只见到极少极少这样的老板：当地的诗词、对联、书法、国画爱好者往往就聚集在他的茶馆里，把他们的作品挂在茶馆的墙上予以交流。最有意思的是，诗词对联只出上句，希望有高人能够出对下句，确实也有下句对得好的。大凡这样的茶馆，一般都布置得很雅致，气氛也很文雅，比如长幼珍爱、谦恭平和、讲究理道等等，“新兴流氓无产者”绝对不敢在这里来闹哄哄的。即使在这样的茶馆里，以前那种群众在茶馆里自己了断是非黑白的“调解”情况，已经是完全看不到了。现在，好像随便走到哪个地方，根本就没听说要讲什么道理，讲得最多的是利益，利益最大化，恭喜发财，吃喝玩乐，给苍井空老师当学生，狗多为王，人多为强，秤砣打死人。根本也就不需要讲道理了。比如，给苍井空老师当学生当粉丝，叫孔老二来讲道理，他都没办法讲。所以，就别痴心妄想在茶馆里去寻找讲道理的文化气氛了。

     以前，比如我与某某人有什么是非黑白分不清楚的纠纷，就说：“走，到茶馆喝茶。”在茶馆里，当然是不敢吵架的，大庭广众之中，都只有讲道理，因为以前那个“茶馆文化”熏陶出来的茶客，人人都是道德家，人人都是法官，没有人敢在那里胡扯，耍霸，输了就给茶钱，大方的就把一茶馆茶客的钱全给了，认识不认识的人，全都和和气气，乐乐融融，输理的人也很会捡面子。

     现在而今眼目下，这样的“喝茶”概念，完全没有了。现在喊“喝茶”，是新时代新内容了，一个叫“休闲”，一个是“吹垮垮”。重庆人吹牛皮真是厉害，山可以吹得“垮”，而且能够接二连三吹垮好多山。以前是四川的李白清（著名的方言评书艺术家），而今是重庆的李白清了，不过，李白清现在都在电视台上“吹垮垮”去了。现在坐在茶馆里“吹垮夸”的一般都是“杂皮”，吹得最凶的也是最杂的。

                                          2014、5、23