野鹤放云发表于2014-02-28 17:20|

心心索的现实主义震撼

•罗兴发•

    中国新闻漫画网上发表了很多作品，如果把这些作品比喻成美味佳肴，罗石匠在这里常常品味到好作品而高兴，有时候甚至津津乐道。

   心心索的这幅油画（附图），罗石匠以前就赞扬过，现在，那个赞扬与津津乐道之兴趣仍然未熄灭。因此，先把我以前赞扬的文章一字不少地重新录在这里：

                   画功之难艰在心

                       •罗兴发•

     沈阳大学心心索（网名）老师贴出了一幅学生油画，可惜没有画名，画面是一个小女孩背着一个小弟弟，背景是覆雪未化的枯草。没有更多的故事情节，故事如此单纯的人物画，却让人揪心与浮想联翩。

     小女孩那双眼睛，忧伤、可怜、无助、希求、渴望、无奈，都向我们这些叔叔、阿姨、爷爷奶奶投来，可是，我们能够有办法吗？我们能够向她伸出援助的手吗？我们不揪心这孩子的家庭、生活、读书、未来吗？

     我们看过太多太多的油画，有几多是能够如此打动我们心灵的作品？我们虽然衣食不愁，没有冷温饥饿的担忧，但看过太多太多的事情也让我们担忧、烦恼、甚至愤怒，可是，同样是无奈，有时我们的心都麻木不仁了。然而，一件艺术的作品却打动了我们麻木的心灵，感觉我们自己还没死，感觉天地也没死，还有人，还有事，需要我们去帮助，去发挥。揪心，揪着我们的心灵，也催促着我们的心灵。

    近二三十年，人们已经看得麻木不堪了的当世现代油画，却被市场槌子炒翻了天。以为市场槌子是上帝槌子，无私、公正、科学，那是被语言词汇创造家们骗了。事实上，这些当世现代油画，全部是些没灵魂的人面撕裂，所干的全部勾当也就是撕裂人面。这个勾当的全部意义就是颠覆传统，颠覆现实主义，他们认为这两个东西是计划经济的文化基础，必须加以摧毁，才是同上帝槌子与时俱进。这些人面撕裂，虽然在上帝槌子那里得到了千万银子的奖赏，其实，这些都是血汗剩余价值的一部分。这个秘密他们不想让人们识破，所以他们拼命地反对马克思主义。

     马克思有句名言：“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”市场槌子教唆撕裂人面，撕裂人面是美吗？撕裂人面是社会的进步吗？只有操纵市场槌子与从槌子操纵中分得血汗剩余价值的一撮撮人才认为撕裂人面是美的。百分之九十九的人民大众都看不来他们这些勾当作品。

    这些勾当作品也是让我们心感麻木了的因素之一。

    沈阳大学艺术学院学生的这件油画作品，能够起死复生我们麻木了的心灵，我不想用“奇迹”来描述它的出现，我以为它预示着一种必然。本来，上帝槌子就是伪科学，能够代表必然吗？“社会的进步就是人类对美的追求的结晶。”学生作品虽然写的忧伤，揪着我们的心去作美的追求，我们必然会成为社会的结晶。学子如早晨八九点钟的太阳，这是伟人说的，上帝槌子能够与太阳比吗？所以，学子好作品的预示意义更大于作品的本身。

    作品本身的意义与预示的意义是相辅相成的。作品本身意义不大，肯定不会有更大的预示意义，恰恰是作品本身很有意义，才显示了它的巨大预示意义。

    这画在油画艺术技法上，朴实无华，不追求哗众取宠的所谓革新。其实，那些撕裂人面的种种花招，很多东西都是不堪入目的，荒诞、荒唐，根本就无所谓美，一句话，花里胡哨而已。此画用朴实无华的技法去极力刻画人物的心灵，这也是油画艺术里最难也是最本事的活儿。这是手上的艰难功夫。相比这一艰难手上功夫的更为艰难的是心上功夫：设计什么人物，设计什么场景，表现什么人物的心灵，用这种心灵反映社会的什么等等。手上功夫是技工，心功夫才是大功夫，艺术家的功夫，才俊的功夫。所以说，画功之难艰在心。画家用心难，心得也难，绘像之心，又是自己之心，要画心，真是心心相难。

     此学生心手功夫俱佳。有此学生光大老师之荣，应为甚慰。老师的真姓大名我们不知道，网名叫“心心索”，是否已经感觉索心画心之难乎？

                     2012、6、30
   
    后来得之，这画其实就是心心索老师的作品。因为这画贴出来的时候没附画题，读了这画，还引我写了另外一篇文章《侃画题》。现在，假设这画的题目是《留守“孤儿”》，那么，就可以看出我现在这篇文章的题目与这幅画贴切不贴切了，也可以看出这个题目是否言过其实。

    《留守“孤儿”》的语意很清楚，那么，“现实主义震撼”，震撼的是什么，有水平有心仪的读者自己心中就已经有了答案，因此我就不再具体围绕这个答案来写了。

     那么，为什么我又要以这个题目作新文章呢？我是想谈谈心心索的忧虑。先看看她曾经与另外一位大学老师的对话帖子：

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作者： 动漫大帝(2012-04-10 20:56 )
# 32楼
高，实在是高，一下把漫画提升一个档次。
向你学习，以后辽宁就靠你了


作者： 心心索(2012-04-11 07:43 )
# 33楼
动漫大帝，可别这么说。辽宁人才济济，只不过没人显山露水。
因为作为新艺术一代，都认为自己是动漫界或艺术界的天才，既然是天才，当然就得做到与众不同，视平凡如草芥。我们轻视平凡，愤恨庸俗。可我们确是痛苦地生活在平凡与庸俗之中，我们的呐喊只是一个地位卑微者的呐喊，我们的悲歌在别人眼里只是一个庸俗者的悲歌，没办法，唯一能做的只有沉默。
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     我以为，心心索老师把艺术的希望寄托于漫画界，她的忧虑也就仍然只有忧虑，悲歌也就仍然只是悲歌。她的油画能够起到现实主义震撼的作用，有几多人听到了漫画界几多人在理解她的艺术价值？更有几多人听到了几多人在理解她艺术心灵的悲歌？看看漫画界一些先生自身那点思想能力，华君武等老一代艺术家去世后，连什么是“漫画”都弄的糊涂了，更不要说对“现实主义”的深刻理解与尊重了。几个厨子弄了一点手艺，看看他们骂去骂来，连华君武都已经不在他们眼里了。可是，一旦要他们自己来说说自己那点手艺的理论话儿，就不知道自己那点手艺应该往哪个“主义”上挂靠了。以为听听 “张力”、“维度”、“框架”、“梦幻”、“解构”、“普世”、“文本”、几个词语糊涂成的高帽子，就以为自己前卫、新奇、现代、不仅穿越了几个世纪，而且创意超越了几个世纪。真是具有讽刺的“梦幻”意味啊！其实，连他们自己都不知道“张力”、 “解构”、 为何种“维度”的“文本”。他们自己就演绎着荒诞。 心心索老师笔下的现实主义创作，即使能够震撼现实，未必能够让漫画界的这一群先生感觉什么震撼。所以我说，漫画界的这一群先生仍然会让心心索老师的忧虑也就仍然只有忧虑，心中的悲歌仍然只是悲歌。

     漫画界的这样一群先生，未必能够垄断新闻漫画网上的作品不让人阅读欣赏。罗石匠喜欢阅读欣赏新闻漫画网上的作品，石匠差不多也有心心索老师一样的心情，“我们的呐喊只是一个地位卑微者的呐喊，我们的悲歌在别人眼里只是一个庸俗者的悲歌”，但是，阅读欣赏就如同品赏佳肴一样是每一个人的权利，恐怕是没人能够阻止得了的。既然心心索老师创作出了震撼现实的现实主义作品，石匠品赏了她的作品，列出这样一个文章题目，是情理之中的事，也是诚恳由衷的事。

                                                  2014年2月28日

野鹤放云发表于2014-03-01 09:09|

心心索老师的这幅油画贴在新闻漫画网上的时候，也没有贴题目。如果这幅油画的题目是《留守奶奶》，那么，有水平有心仪的读者肯定会立刻与《留守“孤儿”》联系起来。于是，他们的良心，即使是麻木了的良心也会被唤醒，会感到揪心的隐隐作痛，会深刻的思考。那么，他们会在心里把《心心索的现实主义震撼》这篇文章写得满满的。

罗石匠还是那话，心心索老师把艺术的希望寄托于漫画界，寄托是要落空的。看看漫画界中那一群连华君武他们都敢骂的厨子，他们那点思想水平，根本就不能理解现实主义在中国艺术中的价值，除了能够追着洋人屁股捡几个“普世”、“维度”、“文本”的词语外，很多时候甚至连逻辑思维都是混乱不堪的。老实说，就他们自己那点手艺弄出的菜菜，他们自己都不能品出到底是什么味道，根本说不到理论的行话上，还大言不惭蔑视能够品味佳肴的群众。厨子而已，能够体会心心索老的现实主义震撼吗？谁听见他们说过这样的行话？

记得黄永玉近年有所感慨：一些人错过了老人。

最典型的例子是罗中立没有错过当年还是现实主义艺术家的吴冠中。石匠深感心心索老师把希望寄托于漫画界，反而耽搁了自己在更为广阔的艺术天地里去会见那些真正有见识有影响的老艺术家。

本贴最后由 野鹤放云 于 2014-03-01 09:11 编辑过。

野鹤放云发表于2014-03-02 10:41|

把“留守奶奶”的眼睛与“留守‘孤儿’”的眼睛比较一下，你才会觉得，画家的一肚子思想与文章都写在人物的眼睛里了。“留守‘孤儿’”的眼睛我以前写过了，现在我只是发个帖子而已，所以对老奶奶的眼睛也不打算深入的写了。不过，我也要提醒一些读画人，不要以为那是一双无知无识的昏花老眼，这样认为就没读懂了。如果社会学家从那双眼睛里读出，饱经风霜之后，已经不要忧伤与无奈了，已经深沉得像岩熔，在社会学家心中引起的思绪，比起昏聩读者的麻木不仁来，或许是感慨万千。

罗中立《父亲》成名后，画过一幅著名油画《春蚕到死丝方尽》，也是画的一位老奶奶。画幅着重表现了一位养蚕老奶奶的满头银发，画题引用李商隐的诗句，画境诗句很融洽。但是，如果要讲现实主义的深度、震撼、能够引发社会学家的深沉思绪，就不如这位画家对“留守奶奶”那一双眼睛的用力了。

心心索把自己的忧伤与悲歌寄托于漫画界对自己的理解，枉然了。看看漫画界的有些人本来就不学无术，有点厨子手艺其实还算不上文人，就大言不惭说群众不能欣赏绘画，可是，他们有一篇能够欣赏心心老师的现实主义深度的文章吗？ 本贴最后由 野鹤放云 于 2014-03-02 10:51 编辑过。

野鹤放云发表于2014-03-03 11:13|

这也是辽宁一位大学老师的作品，上传新漫网的时候没有题目，为了叙述的方便，我就叫它《留照香心》吧。

它是国画，意境上却不留落旧臼，是全新的时代描绘。是国画，却不施浓墨重彩，几乎就是淡淡的水墨。是国画，几乎不讲书的笔意，游丝一般的运线，却是那么柔和。淡淡的，柔柔的，自然春色却是那么生机盎然，姑娘青春却是那么意气风发，春色与青春，是那么的芬芳。葵花作为背景，浓密而勃勃，看是时令的初夏，但姑娘的青春意发，谁能不留春？谁愿意春老？天爷的那份心仪情感，可能比我们还要深。也许，正是画家窥视了天爷的心仪，他摄下了一群姑娘的春香意气，那些美丽的姑娘啊，正把自己的心香留下。

石匠上面一段话，说着说着就开始调侃起来了。不是调侃，是实话实说，画家不爱时代，他会画葵花吗？不爱青春，他会画姑娘吗？或许，他爱着时代，所以正爱着青春；或许，他爱着青春，所以正爱着时代。

石匠从画里感受到了姑娘饱满的青春与艳丽的芬芳，也感受到了一位青年大学老师热热烈烈的挚爱。

石匠说话虽然热情，但是，还是担心这位老师是否领受。这位老师在新漫网上的网名叫动漫大帝。从他与心心索的帖子交流中可以看出，很多时候在遛弯，似乎有些忧伤。从他一个否定老子哲学的帖子上看，有些后现代主义哲学的倾向，石匠因此还写了一篇《信奉“后现代主义”与肉肉呻吟之间难以协调》的文章。现在想来，这位老师，未必真正信奉后现代主义哲学。因为他这幅国画，是地地道道的现实主义国画，如果是受后现代主义哲学的指导，如论如何也不能这么去如此创作的。后现代主义哲学虽然有一套自己的语言编织，中心却是否定现实，远离现实，除了能够俘虏那些在现实中迷失方向的游离灵魂之外，对现实完全没有任何实际价值的作用。动漫大帝的这幅国画所表现的意境、情绪，都是非常现实的，而且还那么浓烈，对现实的价值意义，不用石匠说，大家也能够明白。当然，我估计这为老师也不会否定自己的这幅国画。但这位老师的现实忧伤却是实实在在存在的。

这位老师忧伤的具体原因肯定很多，不是这个帖子能够探索得了的，也不是这个帖子的任务。既然他愿意把自己的国画传上新漫网，那么就应该谈谈与漫画界的关系。

心心索与动漫大帝因为要从事动漫教学，心心索把艺术的希望多多少少愿意寄托于漫画界，动漫大帝却是非常失望。石匠倒还觉得，动漫大帝很实际。漫画界就有那么一些先生，别人来恭维他们，自己理论上不学无术还打横炮，把恭维的人倒吗一通，自己那点手艺并不怎样，更是大言不惭。把艺术希望寄托于漫画界，有这些人横行霸道，寄希望有用吗？

最近看到新漫网上有网友注意到了“创作现象”，这是正事好事。动漫大帝的这个“创作现象”，可否进一步研究？



本贴最后由 野鹤放云 于 2014-03-03 11:14 编辑过。

野鹤放云发表于2014-03-27 19:57|

动漫大帝老师的这幅国画，上传新漫网时没有题目，为了叙述的方便，我在前面一个帖子里叫它《留住香心》，显然是心香二字打颠倒了，现在改正过来，应该是：

《留住心香》

“香心”与“心香”是两个不同的概念，“心香”是实体，“心香”是虚气，但是，“留住心香”作题却更有意味一些。 本贴最后由 野鹤放云 于 2014-03-27 20:02 编辑过。

野鹤放云发表于2014-04-05 09:59|

那位动漫大帝，不知他现在怎样了。真希望能够读到他更多的作品。

只仅仅读到他一幅作品，就像品尝美食，刚刚才尝到第一道菜，就没有其它的了，就宣布宴会结束，真是有说不完的遗憾。

动漫大帝的这幅国画，在思想与艺术的趣味上，不在传统水墨那里去寻找灵感与寄托，而是关注于现实，热情于青春，尽管没有浓妆艳抹，甚至没有浓墨重彩，只是淡淡的墨染，却是青春芬芳洋溢，而且是时代芬芳青春的洋溢，画家的画笔把它抒发得那么的浓烈。读了这样的作品，真让我念念不忘。无疑，这已经表现出画家是有才气的。才气表现在，第一画什么的眼道上，第二怎么画的技法处理上。我之所以还想读到动漫大帝更多的艺术作品，我有一种窥探的欲望，尤其是，一幅画似乎还不足以完全判断艺术家的艺术观念取向。因为，对于一位绘画者，判断其是否能够称得上真正的艺术家以及什么样的艺术家，对其艺术观念的判断是一个重要标准。所以，一幅好画虽然吊足了胃口，也催生了许多遗憾。

再说，人人都喜欢美不胜收的美宴，人之常情啊。 本贴最后由 野鹤放云 于 2014-04-05 10:04 编辑过。