石匠罗兴发发表于2012-06-24 22:05|

前言

我想把这个帖子做成漫画系列杂谈。错误，粗拙，浅薄，肯定不在少数。欢迎刀劈斧砍，油炸火烧。不过，我有个希望，希望刀斧手、火烧手在施刑十八般武艺时，能够把我的错误帖子引录下来，对准行刑。如果连这点争论的基本规矩都不要了，那么，来者勾当，也就不足挂齿了。

以后每个帖子都单独取个标题。


                                      2012年6月24日 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-07-09 17:39 编辑过。

石匠罗兴发发表于2012-06-25 07:25|

漫画家对荆州应该有句人情味的话

                    •罗兴发•

    全国民生漫画荆州展，李二宝先生说了句公道话：这次漫画展，无论规模和形式，都是空前的。市长出钱并且站台为漫画喊好，口口声声称漫画大师，漫画家，在漫画受尽奚落的当下，对漫画来说，真是给够了面子。所以，李二宝先生的感慨也弥足珍贵了。

     为什么说李先生的感慨也弥足珍贵呢？看看我们这个漫画官方网上，自我宣扬做漫画大事与做漫画活雷锋的何其多，就没一人象李二宝先生一样，从内心发一声感慨。
单从经济上说，请二十位漫画家到荆州采风数天，花这笔银子就不在少数。把漫画展览与出册全部事情办完，所费银子，恐怕得用箱子装吧？

    人家出了这么多银子，于是就自然而然派生了一系列值得我们思考的问题：这次创作的漫画，究竟有多少作品属于大师级与专家级的？到底给荆州文化创造出了多少新的阐释？漫画界今后应该怎样更努力？虽然我不敢肯定李二宝先生有了感慨，接来就有了这样的审视，但我可以肯定地说，连一声感慨都没有的漫画大事先生们，能有这些审视吗？

    为什么会没有感慨？为什么会没有审视？我接触过一些所谓的漫画家，他们一方面感叹被人瞧不起，另一方面，当有人来抬举漫画，讲一讲大漫画家都有着思想家的深刻，他们又会谩骂反对。不是说他们谦虚得不得了，不要人抬举，他们只是渴望别人抬举他们是天才，他们还在呀呀学语的时候，就在妈妈的床铺上创作幽默漫画了。所以，这些天才漫画家总是把自己那点“幽默地图”、“肿瘤面瘫”看得很值钱。还嫌几千元奖金少了，一百元稿费少了。这样的漫画家，对于荆州市长如此抬举漫画，当然也就麻木不仁。因为，那些制作“幽默地图”、“肿瘤面瘫”，本来就是无需要脑水的东东。

    荆州市长那么热情洋溢地抬举漫画，那是真心实意的，漫画艺术毕竟是中华民族的传统文化事业，溃败不得，腐烂不得。这次全国民生漫画荆州展，到底为荆州文化创造出了多少新的阐释，人家荆州市长荆州人民就大量了。自以为很了不得的漫画家先生，还是应该谦虚一点，确确实实应该从内心里发出一句富有点人情味的话：

    感谢荆州市对中国漫画文化事业的支持。

                                                  200、6、24 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-06-25 07:32 编辑过。

CSB发表于2012-06-25 09:43|

石匠此文很有份量，提出－些问题很现实，很厚重，发人深省。。。

石匠罗兴发发表于2012-06-25 18:09|

如果关羽穿越到现在的荆州

               •罗兴发•

      目下而今，一说到穿越，很多群众就有点含血喷天，对穿越非常鄙弃。怎么不鄙弃呢？影视剧把貂蝉、孙二娘穿越到“天上人间”当小姐，跳劈腿舞，荒唐得很不近人情。

      荒唐本来就不知人情，你还指望他有人情么？那就是指望家们自己吃错了药。所以，含血喷天的鄙弃，那是应该的。

     凡事都有两面，人们含血喷天地鄙弃穿越，可把漫画害苦了。穿越是漫画艺术的一种表现手法，如果含血喷天使漫画不敢穿越了，漫画在表达思想上就大大地少了一种本事。如果漫画缺少了思想的表达，又画的歪歪斜斜，只剩下儿尿地图的幽默，那么，漫画就真的不敢与油画、国画比了，漫画也就堕落得连一根遮羞的纱都没有了。

     事实上，漫画之所以能够与油画、国画比肩立于艺术文化的天地，因为，漫画在表达思想的本事上，油画、国画是望尘莫及。因为油画、国画天生就没有穿越的本事。现在，油画、国画也有所谓穿越，这种穿越也就如同影视穿越那种玩意儿，是从疯人院与监狱出来的一批人在破坏着艺术的规律，这种勾当，除了不良政治家、唯利是图的商人在利用他们之外，作为社会的主人——人民，重来对他们就是鄙视。漫画的穿越为什么却被人民认可？因为漫画的穿越是为“画思想”服务，是有逻辑规范的。影视、油画、国画的穿越之所以被人们鄙视，因为他们没有逻辑规范。

    我们这里所讲的逻辑规范，不是时空规范，是指道理规范。关羽穿越到现在的荆州，就必须符合道理规范，才能够为漫画展示思想服务。把关羽穿越到现在的“天上人间”与貂蝉跳劈腿舞，就荒唐了。当然，漫画界也有人主张搞这种穿越的，比如儿尿幽默那个东东就是。

     关羽穿越到现在的荆州这个想法，我早就有了。当我写出“荆州怀古•（二）阿蒙军帐夜读书，庆幸关公大意输；应省纷纭剑戟乱，荆州帅启桃园锄。（帅，阿蒙率先也。）”的时候，这个想法就产生了。看看当时那个气氛，一位同志对诗的平仄等提出一些自己的看法，于是接下来却是另节外生枝的攻击，什么不懂平仄还卖弄，提出还不改正，不要脸云云。事实上，意见也只是一家之言，未必符合诗歌艺术的规律与创作原则。何来就产生了“不要脸”的攻击基础了呢？本来，我想请位水墨创作有经验的漫画家把关羽穿越到现在的荆州画出来，也就只好作罢。

    关羽穿越到现在的荆州，对荆州市长说：“把我的大刀送给荆州，作旅游招揽吧。”荆州市长：“诚挚感谢大将军。把你的盔甲留在这里作展览吧，可否把您的大刀换成桃园锄送给我们？”

     在这个穿越故事里，荆州市长的语言表现出什么思想？这就是对荆州历史文化有拓新。

     东汉末年灵帝、献帝时期开始大混乱，三国、两晋、南北朝、直至隋统一，中华大地混乱400年。混乱400年，多少民生涂炭啊！晋陶渊明的《桃花源记》反映了人民对战乱、暴政、剥削的痛恨，渴望和平、和睦、没有暴政、没有剥削的自给自足的劳动生活。《桃花源记》恐怕又是中国最早的环保社会生活的理想主义文章。所谓“桃园锄”，是诗歌语言艺术的借代表现形式，用它来寓托人们对发展生产、和睦社会、优美环境、人民劳动幸福生活的愿望。关羽——后来称为关帝、关圣人等等，用国家统一、社会安定、民生幸福的观点看问题，关将军的大刀确实不应该算件什么不得了的宝物。

    说个实实在在的大实话，全国民生漫画荆州展出，如果没有从荆州历史文化的新阐释上，并且提升到国家统一、社会和谐、人民幸福的高度上去关注“民生”二字，那么，展出就没能够出现思想的亮点，整体思想水平不是很高的。现在，这个漫画展的作品还没拿到新闻漫画官方网上来交流，或许，我这里是自作多情了。

    即使是自作多情，这个题目作下去，也是对漫画创作有益的。漫画创作使用穿越这一艺术手法，必须接受道理逻辑的规范，否则就是胡扯淡。漫画作得好不好，懂得了手法还不是关键，关键是自己有多高的思想水平。荆州三国历史，可以说是家喻户晓，耳熟能详，不管是作诗歌，或者作漫画，如果只能复述历史，这样的诗歌、漫画几乎没有价值。只有从历史文化中开拓出新的文化阐释，那才有些意义。东汉末年，朝廷腐败，内斗，没法掌控社会，社会豪强疯狂地侵吞农民的土地，社会不公引发遍地动荡，出现黄巾事件之后，豪强割据也就没法收拾了，一乱400年。只有把关羽大刀放在这样的历史背景上来审视，对关大刀才会有新的阐释。我们说大漫画家都是有思想家的深刻，这深刻是从哪里来的？是从关注、洞察现实而熔炼成的。没有这样的熔炼，也不可能把关大刀放在大的历史背景上来观察，也不可能用历史资料来作新的文化阐释。穿越，只是漫画的表现手法之一而已，一件好作品，往往是同时于多种手法。“桃园锄”的名称创造，就是用的诗歌艺术的借代修辞方法。也正是这个“桃园锄”的创造，才寓托了历史文化的新阐释。

     穿越，在漫画艺术创作手法里，只是荒诞手法中的一种。荒诞必须接受道理逻辑的规范，这是思想漫画家奉行的原则。儿尿漫画家们反对、排斥、谩骂这个原则，他们奉行的原则是：荒诞=荒唐。社会，对于他们来说，就是他们呀呀学语就开始了幽默创作的那张床，供他们荒唐涂抹，无所谓社会责任，供他们好玩就行，他们是玩家。这个所谓的艺术流派，从上世纪八十年始风头出尽，现在已经是昔日黄花，受尽奚落了。幸好，这次全国民生漫画荆州展出没有留给他们用武之地。

     此文以关羽穿越到现在的荆州作题，仅仅是作为一个例证，思想漫画大有用武之地，历史文化的题材可以任意驰骋，对历史文化可以作出新的阐释。

     漫画可不可以作思想文化的开拓？完全可以。这里讲的例子用来干什么？就在启迪这个。

                                                         2012、6、25 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-06-25 18:22 编辑过。

石匠罗兴发发表于2012-06-27 07:44|

二宝先生用5000大洋买了瓶地沟油

                     •罗兴发•

     这个题目看似刻薄了一点，但是，如果从幽默角度去考虑，这个刻薄肯定比“地图幽默”高级得多。所以，我估计这个题目不会引来愤怒。

     李二宝先生对全国民生漫画荆州展发有内心的感慨，先生是真正的漫画有心人，办漫画展不易啊！李先生能够让马格丽特老板破费十万银子资助漫画，可见，先生还是个能人。很可惜，5000大洋买瓶地沟油，也实在不是味儿。我之所以敢用这个刻薄语言作题目，不会引李先生愤怒，因为我知道，5000大洋买地沟油的生意不是他做主作的，能人本事送给“专家”用了。5000大洋买什么东东，能人的嘴巴是斗不过“专家”的嘴巴滴。关于这个，“马格丽特漫画赛”一出征文，我就大致预知最后之效果。

     征文中有个题目叫“诚信”，这个题目很好啊！当时我就想写篇文章，引用司马光《资治通鉴》开篇论“诚信”语，讲述“诚信”在中国思想史上的意义，这与市井“诚信”有高低之分啊！为什么没写？当时我被丢失新闻漫画网的密码，不能发帖子了。那时，我也完成了学术论文《英韬的漫画讲逻辑论》，没地方发。我试着向山西书画网发了个邮件，可否登《英韬的漫画讲逻辑论》，编辑回话可以。我担心未必“诚信”，于是向此网先发了《思想画家的艺术——学习华君武》这篇学术文章，华君武大师并不比英韬大师差级别吧？“诚信”立刻检验出来了。我想，此网主人是以漫画立世，非书法、国画也，华君武、英韬不能立为此网之圣，神位不立，焉有香客？有华君武这位大圣，书法家、国画家，未必敢有小视的。这些是立世的道理啊！至于漫画界中，不以华君武、英韬等等为圣，还有奚落华君武的喽啰虾虫，杂碎而已，不必挂齿。一个以漫画立世的聪明人、能人，不能不懂“神位不立，焉有香客”之道理啊！《英韬的漫画讲逻辑论》这篇文章，我情愿烂在肚子里，也不会发给此编辑的。一个试探，已经检验“诚信”之市井见地尚无，何来“诚信”之中国思想史的宏观大义？

    对“诚信”宏观大义能否理解，有些“专家”我是观察了几十年的，市井“诚信”少存，何来大义？此次漫画的成果，是可想而知的。没有一幅漫画是讲“诚信”宏观大义的。这个非常有意义的题目，没有漫画作品做出大义来，甚为遗憾不？

    或许有人说，马格丽特老板是想做一笔“水墨漫画”的大生意。这就错怪了。艺术市场的滚爷爷们厉害得很，就是那些已经很名气了的国画家、书法家，要去买滚爷爷那根“槌子”敲一下，不出十万银子肯定没人干的。十万银子买根“槌子”敲一下，还不能保证你的作品有下家。大家心知肚明，十万“槌子费”只是骗局中的入门开票，都是愿者上钩的勾当。马格丽特的老板，怎么会去上这样骗局的当呢？李二宝先生这么能干聪明的人，怎么会为这个勾当而奔波呢？他们确确实实是为了支持中国漫画文化事业的发展啊！

    马格丽特漫画赛，虽然没有出现与出题“诚信”智谋相匹配的作品，但是，能够做到在中国最大最有影响力的官媒上举行发奖，就已经是个了不得的巨大成果了。5000大洋发奖，虽然买一幅画“地沟油”作品，但是，可以看成“燕昭王以千金买马骨”的故事，也未必不是李二宝先生的一片诚意。从这一角度说，虽然没有漫画好作品，李先生自己演了“燕昭王以千金买马骨”的故事，怎么就不能是好作品呢？

    可是，有几个漫画家能够理解李先生的这个“燕昭王以千金买马骨”的故事作品呢？

     李先生在全国民生漫画荆州展上感发心慨，又有几多漫画家能够体会其心味呢？


    ( 配合此文，把相关谈马格丽特漫画赛的旧文放在后面。这篇文章是漫画赛结束后写的。如果是漫画赛开头就写，其文风与内容当然不是现在这个样子了。)

                                                        2012、6、27

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                          这个命题很考人？


                                     • 罗兴发•

      第一届“格丽特”杯全国水墨漫画大赛，其中有一个命题参赛项目，命题为“诚信”。可是，五名大奖作品却未有一幅中此命题。数十名优秀获奖者，只有《文汇报》高级美编沈天呈先生等三两位不拒这个题目。其他人都绕开了。此一命题太考人乎？
此次漫画大赛由山西漫画界组办，以“诚信”命题漫画创作，这个命题叫人细想起来，很可以发挥思想的深度。
   
     山西古时称晋。800年周王朝，晋为天子脚下一诸侯国。王朝后期，“礼崩乐坏”，天子于诸侯已失去了权威，尤其是晋国地方豪强最不把天子放在眼里。晋国实际已经被赵襄子、魏桓子、韩康子三家卿大夫家族所瓜分。初，他们虽然各已实际立为国中之国，但在周王朝统一名义下的名分仍然是“卿”，“卿”只是诸侯国下面的一个“帮”而已。于是乎，韩、赵、魏三家派使者迫使周天子封赏他们各为诸侯国。周王朝实际已经是空架子了，也奈何不得这些地方豪强，只好策封。这就是中国历史上有名的“三家分晋”，韩、赵、魏由地方豪强正式称国，战国开始，天下纷争，民生涂炭，周王朝最终垮台。
      
     关于这段历史，《资治通鉴》开篇就谈这件事。北宋名臣司马光看到宋室渐微，特意主编了这部书，希望国治者能够“以史为鉴”。司马光在评“三家分晋”时大发感慨：“三晋列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子之自坏也。”司马光是大政治家，以此语作为“通鉴”之首，不可谓意义之不深远也。
     
     此次山西组办的漫画大赛以“诚信”命题，我不想以此估计他们是否与晋史有什么联想，但是，我作为漫画读者，从中国思想史角度对“诚信”作一些阐释，恐怕应该是无可厚非的。
     
      当下这个社会，有人以为世风日下，大呼诚信建设。又有很多人认为，“诚信”就是兑现承诺，例如，爸爸说了给儿子买粑粑，一定要兑现，这就叫“诚信”了。对“诚信”解释得最多的是商业活动要信守合同，经营货真，不卖假品，或者做人不作假事云云。事实上，“诚信”在中国思想史上的意义比这个深远得多。孔子说：“民无信不立。”什么“不立”？国家不立，不立就垮台。爸爸不给儿子买粑粑，不可能如此有危吧？“信”什么？“信仰”么？孔子没讲这个。《礼记》讲：“著诚去伪，礼之经也。”孔子讲的是要信“礼”。“礼”在古代即为国家的法律制度，什么“宪法”啊、“民法”啊、“政策”啊、“规章”啊，全都为“礼”。孔子讲的恐怕就是这个，如果老百姓不遵守法律制度，国家危也。孔老二真是大思想家啊，看问题很全面，不光看到老百姓要遵守法律制度，还看到了当父母官的也要遵守法律制度。他说：“上好礼，则民易使也。”司马光讲“三晋之坏礼，乃天子自坏也”，则是对孔子这一思想的发挥。司马光的发挥，隐含意义在于，国家的法律制度，不是天子、国君个人的言论记录，虽然君主易代，但国法却有它持续性的稳定意义，天子、国君不能说革就革了，说废就废了，天子国君也得守法啊。司马光敢揭天子之过，并没因此遭祸。北宋王朝不以言祸而杀知识分子，确实留下了好的口碑，也使中国思想史增加了新的内容。“诚信”在中国思想史上，恐怕这才是它最高的意义所在。不过，讲爸爸需要对儿子承诺兑现，商人需要对民众承诺兑现，也可以说是在讲“诚信”的。
     
      此次山西漫画大赛，从现在的获奖作品看，无人研究“诚信”在中国思想史上的意义。自由命题的漫画创作，只是泛泛而谈当今的社会现象，思想水平并未显示出深刻。其实，一些社会现象自身就在演变成“漫画”。例如，由于对地沟油打击不力，地沟油居然打进了深圳政府机关食堂，就很像是一幅漫画。而且，这幅现实“漫画”，远比漫画家们的漫画创作有更多的讽刺意义。漫画家于社会的意义何在？如果叫民众来回答，可能都会说，漫画即使是搞讽刺，也要引领人们能够有深刻的思想思考。这就叫文艺作品高于现实。所谓高于现实，就是要引领高于现实。从这个角度看此次漫画大赛，我们的漫画思想水平，真还有待于提高。
     
       以水墨画漫画，只是增加了漫画的一种表现形式。至于说，水墨漫画集讽刺、幽默、夸张、变形、意境、情味于一身，作为文学语言夸夸其谈，倒也无妨，如果作为学术语言，甚至作为水墨漫画的学术成果，就有些逻辑问题了，且容易贻笑于国画家的。

       此次漫画大赛，命题是很有水平的。
                                          

                                               2011年11月28日 本贴最后由 石匠罗兴发 于 2012-06-27 07:48 编辑过。