罗兴发发表于2009-09-17 16:04|

认识这顶桂冠么？
    有个叫陈履生的先生发表文章，建议全国美展适时去掉漫画。我相信，很多漫画家都觉得这太欺人了。但是，却没有几个人出来反驳、抗争。漫画家对劣迹、丑恶、阴奸、愚蠢向来是不留情的，且很善于讽刺挖苦，为什么我们的漫画家却没有人敢对陈履生的愚蠢与丑恶动作点自己的特长？陈履生欺人之盛，仗势的是“水墨、油画的独幅价值，成百上千倍地高过于（漫画）这些大众美术作品”（陈履生语）。对于陈履生的这个仗势，其实漫画家是可以狠狠地把这个仗势讽刺挖苦一番的。为什么不？漫画家有底气么？漫画家的底气从何来？漫画家应该从哪个角度去讽刺挖苦？
   底气就在漫画家这顶桂冠上。如果连这顶桂冠都不能认识，当然就没有底气了。
   华君武说，漫画是画思想的艺术，他本人就是思想画家。看看华君武那些“人民内部漫画”，那真是深刻的思想画。水墨、油画能画出这么深刻的思想么？绝对是不行的！事实就像山一样地在那里立着的，余下的事就是漫画家们能够对此有着理论高度的认识。例如，漫画家敢不敢说自己是思想画家？敢不敢说水墨、油画家是形物画家？我们有些漫画家肯定是敢说的，如廖冰兄、方成，他们在谈漫画本体时，都谈到了漫画是表现思想的，丁聪虽然没有这方面的表述，但他的漫画的确是画思想的。漫画的兴起，就是因为画了几千年的水墨，画了几个世纪的油画，这种形物绘画的本体不能适应风起云涌的近代世界的变化。近代世界风起云涌就是斗争的云涌，革命的云涌，斗争的、革命的思潮，他们需要最广阔的载体来扩大自己的宣传，真正的现代漫画的兴起，正是斗争的、革命的思潮从传统的叙事画中选择出最少约束的形式来作为自己的载体而发展壮大起来的。漫画大师们的艺术理论，那是依据了对世界历史的认识，岂是凭空的白话？广大的漫画家正在接受大师们的理论，他们虽然没有对陈履生的仗势予以反驳，但他们心中是不满陈履生这种仗势狂妄的。
   但是，另有一部分漫画先生的确是不敢说漫画家是思想画家，说水墨、油画是形物画家。因为他们认为，漫画就是画好玩儿，儿戏，游戏 ，哈哈，嘻嘻，只要好玩儿就成。他们自知自己既没有思想的本钱，也没有形物的本钱，但又要混迹江湖，于是他们发现，把形象歪曲一番，挂上“漫画”的牌子，便可以堂而皇之出笼。近来很风靡的“漫画像”中，不少现象正在作如此操作。“一地鸡毛漫画”、“愚乐故事漫画”也属于这种操作。如此混迹江湖的漫画先生，他们对于陈履生的奚落，也就只好忍气吞声了。
   陈履生仗势的“水墨、油画的独幅价值，成百上千倍地高于（漫画）这些大众美术作品”，他所说的“价值”，是用“市场银子”替换了“价值”，“市场银子”与“价值”完全是两码子事。用市场银子替换所有的价值，如思想、伦理、教化、公益价值，正是自由主义经济学的目的。他们为什么要这样做？因为他们要消解马克思主义经济学。马克思主义经济学把市场、思想、伦理、教化、公益分开来，用剩余价值学说指出剥削是社会罪恶，因此得用高税收来支撑维护思想、伦理、教化、公益的正常运转，使社会得以和谐，使人民得以幸福。自由主义经济学则是公开支持剥削，抹杀马克思主义剩余价值学说，抹杀马克思主义劳动价值衡量原则，让一个牛屁在市场上炒价一亿元也是合理的。这一亿元的买卖是富人们的市场游戏，并非什么“市场规律”。试试看，按照马克思主义劳动创造价值的学说，富人无法轻而易举地剥削工人的血汗，他们还有没有银子放在市场上买卖一个牛屁？正是自由主义经济学消解了马克思主义经济学，富人才可以穷凶极恶地剥削工人的血汗，所以他们才有挥霍无度的银子在市场上炒作一个牛屁。说穿了，陈履生的这个仗势，就是这么一个仗势。某些水墨、油画（如抽象水墨、抽象油画），就是这么一个牛屁。牛屁水墨、油画在自由主义经济学的笔下，是艺术参与市场，其实这是以“市场规律”作为幌子在干骗人的勾当，他们只不过是剥削工人亿元血汗的共同食血者。
   漫画是干什么的？漫画就有责任来揭露批判这个仗势。自由主义经济学的极端化就是市场原教旨主义，它已经给世界经济带来了灾难，世界经济危机就是铁证。我们有几多漫画在揭露批判市场原教旨主义？市场原教旨主义有着广泛的灾难影响，我们有多少漫画在揭露批判这些灾难影响？例如，近期人们热议纷纷的“官二代”、“富二代”、“贫二代”，这些是不是市场原教旨主义的衍生物？我们的漫画如果能敏锐地参与讨论，未必不能表达对市场原教旨主义的批判。事实上，漫画的表达方式是非常艺术的，即使你不画讽刺，也有办法表达对他人批判市场原教旨主义灾难的支持。例如，我在《你为什么不画“红二代”》这篇文章里所谈及的漫画创作。当富人子女在公路上飚车杀人时，人们用“富二代”来概括着这部分人。人们最初使用“富二代”这个概念时，的确还是一个生命代际的内涵。当一个县的新官任用基本上是官员自己的子女时，人们用“官二代”来概括这种现象。随之而产生的“贫二代”概念，是用来与“官二代”、“富二代”相对应以求得一个弱势的诉说表达，很显然，此时的这几个概念，已经远远超越了生命代际的内涵，已经被注入了很多社会的、政治的内涵。此时，我们的漫画如果提出“红二代”这个概念与“官二代”划清区别，“红二代”显然也就不是生命代际的内涵了。用唱着《中国少年先锋队队歌》成长起来的作为“红二代”的定义，意在“红二代”有着雄厚的社会基础，“红二代”才是社会的雄伟主流力量。市场原教旨主义要消解马克思主义，他们能消解”红二代“么？恐怕很困难！或者说根本就办不到！因为中国的基本国情是人多资源少，不能允许富人阶层穷凶极恶地占尽所有的资源，那样的话，老百姓连口清水都喝不上。自由主义经济学家总爱拿美国作榜样，殊不知，美国一方面是富人占尽资源，一方面是拿舰炮作后盾，向全世界发“绿卷”，然后开动印钞机，让“绿卷”成为一张废纸，以此来剥夺全世界。所以，美国敢向无偿还能力的人“卖”房，以求得国内矛盾缓和。中国学美国是学不来的，也就是说，市场原教旨主义在中国是不可能成功的，马克思主义是消解不了的。由此可见，陈履生先生的仗势，是不牢靠的。
   漫画画思想的表达方式，真是太多了！
   漫画这种艺术形式的产生，本就是为了突破水墨、油画的表现局限，让艺术可以直接表现思想。问题是，许多画漫画的人不能对社会进行深入的思考，发现不了思想，产生不出思想，却又希望顶上漫画家这顶桂冠，然而又不能认识漫画家就是思想画家，行为总是与愿望相悖。对于陈履生这类人的奚落，漫画家当然不能忍气吞声，要敢于驳斥，要敢于抗争。我认为，光有人格的抗争还不够，真正的抗争是理论的抗争，从理论上自信自己头上的这顶桂冠，驳斥方才有着充足的底气。
                  罗兴发      2009、9、17、