woshizongdai发表于2014-01-03 10:22|

好久没有来《新漫网》了，好久没有冒着被臭鞋砸扁的风险信口雌黄了。
墨先生和罗先生还是那么言辞犀利，锋芒毕露，可惜，这种隔空交火，隔岸喊话，再过二十年也分不出胜负。
按理说，故人已去，不该拿来说事。但是，既然大家都将华君武老先生当神主牌一样拿来崇拜、供奉，我就按耐不住，忍不住想说几句自己的心里话。如果我抛出来的是一枚臭鸡蛋，那么希望并祈祷我最后招来的不是一颗原子弹。
从我画漫画的时候我就一直在问自己：华君武，是一名真正的漫画艺术大师吗？
冒着枪林弹雨，我先亮明自己的观点：不算是！！
华君武老先生适逢乱世，他的漫画作品，只是时代的产物，不管是有心为之还是被逼无奈，在他的作品中都可以明显读出其与主子的亦步亦趋。说的难听一点，华老先生只是一位御用文人罢了。他的漫画作品，真正为社会大众发声的几乎没有。套用执政者的理念：不为人民群众服务的艺术家能算是真正的艺术家吗？
再谈谈华老先生的作品本身。首先声明。本人的艺术修养非常浅薄，我的想法有可能是完全错误的，仅代表个人观点，我以为：无论从画面构图及漫画内容的艺术性上剖析，华老先生的漫画作品都达不到大师的级别。说白了，只是时势造英雄而已。
华老先生真正能达到大师级别的，窃以为，只有他的政治地位和政治号召力。
无知者无畏。不在圈里混，所以敢胡说八道。说错的地方，请大家不要批评，权当瞎扯淡。
最后，向华君武老先生致歉。对于一个逝去的德高望重的人不该如此刻薄。这人品真是不太厚道。但是，比起某些集团把几千年的圣人孔夫子拿来批判，我这只能算是小巫见大巫了。
挨骂估计难免，只是不要进行人身攻击就好。 本贴最后由 woshizongdai 于 2014-02-12 11:30 编辑过。

墨恋发表于2014-01-03 11:19|

楼主问题提的好，值得研讨。华老是人，不是神。天下本无神，若有那也是人造的！

学术领域不该有禁区，只要对中国漫画事业的发展和进步有益处，那就应海纳百川，广开言路，见仁见智。

我依然坚持那个主张：“不唯书，不唯上，不唯名，不唯利，要唯实”。因为实践是检验真理的唯一标准！ 本贴最后由 墨恋 于 2014-01-03 11:22 编辑过。

冯会仓发表于2014-01-03 12:58|

    非常佩服woshizongdai ----你是纯爷们，你是男人，好样的，敢说实话敢吐真言！所谓英雄，就是敢于质疑权威的人！
    华君武，是一名真正的漫画大师吗？.....华老先生真正能达到大师级别的，窃以为，只有他的政治地位和政治号召力......只能说，时势造英雄！要知道，华老的首要身份是延安革命元老，其次是中国美协第一届秘书长，艺术方面，政治性太强，咱不敢班门弄斧信口开河...........

冯会仓发表于2014-01-03 13:09|

窃以为，在中国这块政治色彩鲜明的艺术土壤里，跟着华君武先生这个“艺术流派”的大多数漫画人，曾经被政治利用，风光一时，最后大多数走进了死胡同，至今半死不活。学着张乐平先生的故事漫画艺术风格，大多数人起初虽无人看重，但一路走来，避免了政治是非，最终却找到了生存和发展之路，如今只有快乐加幸福了........咳咳

邝飚发表于2014-01-03 17:54|

廖冰兄漫画大展披露上世纪八十年代漫画界的两场论争
直到世上无可悲可愤之时
类别:   浏览量:2070   版次:RB17   版名:文化中国   稿源:南方都市报           2012-04-17

   “君武：看了你的来信，如见其肺腑焉。”廖冰兄写给华君武的回信，此信无法确认是否寄出过。

邝飚发表于2014-01-03 17:54|

“此类作品，还是以不展出为好。”华君武在广州看过展览后，去信提醒廖冰兄。

邝飚发表于2014-01-03 17:55|

引发漫画界争论的《也是武松？》（1980年）。

邝飚发表于2014-01-03 17:57|

!

邝飚发表于2014-01-03 17:58|

《打油词画之四———以教条为本》。

邝飚发表于2014-01-03 18:00|

“为被害的善良而悲，为害人的邪恶而愤，故我所作多是悲愤漫画。”廖冰兄曾这样概括自己以漫画鼓与呼的一生。1915年出生于广州贫苦家庭，原名廖东生的廖冰兄，以画笔为投枪，为反抗国民党政府、为抗战胜利鏖战十余年。他为社会的黑暗深深忧愤，“悲愤漫画是我的专业，到世上无可悲可愤之时我便失业了。上帝，尽快让我失业吧，阿门！”
    1949年之后的一段时间里，他曾真诚地放弃了讽刺漫画的创作，他认为，理想的社会是找不到讽刺题材的。但很快，政治运动接连而来，三十年后，已是六十老人的他画出《自嘲》，他叩问，“为什么举国欢呼中国人民站起来之后二三十年还不能站起？”(来源:南方都市报 南都网)
    4月10日，广州麓湖公园旁的广州艺术博物院白云掩翠，《寻找冰兄———2012广州廖冰兄漫画文化大展》开幕。其中廖冰兄与漫画界大家华君武、英韬、方成的通信首次公开展示，信中尤为引人注目的，是华君武与廖冰兄因漫画理念不同而论争的往来书信。大展纪念廖冰兄从事创作80周年，展示这位有着灼热灵魂的艺术家晴雨相间的一生———在“十年浩劫”沉痛之外，上世纪80年代，廖冰兄因讽刺漫画《也是武松？》引发的漫画界震荡，更让上世纪80年代文艺界的观念之争浮出水面。
    那个“文艺的春天”，乍暖还寒。

邝飚发表于2014-01-03 18:00|

1漫画的春天“文革”后《讽刺与幽默》《剑花》诞生
    一米多宽的写字台上，摆着一支毛笔、一幅未完成的漫画稿。写字台左上角放着一个普通不锈钢保温杯，右上角放着几款颜料。
    这是廖冰兄书房“冷巷斋”的复原场景。1982年，廖冰兄与家人首次住进公家分配的房子。这套原广东画院的办公室仍是办公室格局，廖冰兄用夹板将之隔成三房一厅后，在走廊里截出一段砌上墙，做了个4平米的书房兼画室。4平米的空间只摆得下一张书桌，几个简陋的书架钉上墙，椅子只好摆到门口。广东人称走廊为“冷巷”，“冷巷斋”由此得名。
    “无论如何，爸爸辟出一块属于自己的天地，可以继续创作，他很开心。”廖冰兄二女儿、“廖冰兄人文专项基金会”会长廖陵儿告诉南都记者。上世纪80年代后，廖冰兄进入创作的爆发期，其作品大多在“冷巷斋”里产生。(来源:南方都市报 南都网)
    在此之前，廖冰兄已经画了五十年漫画。
    1932年，廖冰兄开始在报刊发表漫画。1935年从广州市立师范学校毕业。抗战期间，他曾在广州举办“廖冰兄抗战连环漫画展”，并在夏衍主编的《救亡日报》上集成特刊出版。同年，廖冰兄到武汉参加了国民政府军事委员会第三厅漫画宣传队，之后随张乐平领队的漫画宣传队分队到皖南。受毛泽东《论持久战》启发，廖冰兄曾创作《抗战必胜连环图》。
    1945年抗战胜利，廖冰兄的漫画主题转为政治讽刺。其中以猫鼠为奸讽刺当时官场丑态的系列漫画《猫国春秋》，使他得到“一代鬼才”的称誉。
    1949年10月1日新中国成立，廖冰兄以“人间画会”的名义发起制作题为“中国人民站起来了”的毛泽东巨像，完成后悬挂于解放后的广州爱群大厦。
    从1949年到1957年间，廖冰兄的漫画多是“遵命之作”，但很快，歌颂背后的阴影蔓延至头顶。
    1958年，响应“大鸣大放”，廖冰兄接受任务创作并在北京《漫画月刊》发表的漫画《打油词画———赠教条主义诸公》被《人民日报》以大篇幅公开点名批判，迅速被打成“右派”，送到广州白云山省委干部试验农场劳动改造。在农场一呆四年。到农场后不久，廖冰兄被省工商联借用去画“反右”漫画，他曾说，“用右派反右派，你说滑稽不滑稽？”
    1962年，廖冰兄被分配到广东木偶艺术剧团任美术设计。广州美院教授迟轲上世纪60年代来到广州，带着孩子去文化公园看木偶戏，他曾回忆：“当我得知舞美的设计是廖冰兄，这样一个大师只能在幕后！心里很难受，不忍看，尽管我那两个孩子看得很高兴。”
    “文革”开始，廖冰兄被打为“牛鬼蛇神”，关押在广州槎头谭岗看守所。此次展出广州美术学院红卫兵办的小报《延安红旗》，记录了廖冰兄的“罪行”，“文化特务，二流堂人物，大右派，反动漫画家……”

邝飚发表于2014-01-03 18:01|

“反动漫画家”被蹉跎了二十年创作生涯，终于，“文革”结束了。
    1978年，声讨“四人帮”的言论铺天盖地，国内文艺界“有话想说”，素以讽刺批判专长的漫画界也不例外。华君武、方成、江有生等漫画家纷纷重新拿起画笔。也有不愿重新拿起画笔的，比如米谷、沈同衡。
    廖冰兄终于摘掉顶了20年“右派”的帽子，他恢复广东省美术家协会副主席职务，画了幅《破炉图》来庆贺自己的解放。画面上，打破炼丹炉的孙大圣一跃而起，腾空挥舞自己的彩笔。他已63岁。
    他画出多幅控诉十年浩劫的作品，其中最负盛名的《自嘲》中，廖冰兄表情呆滞，箍着身体的埕虽破了，但仍抱紧双手、身体依然是个埕。
    “我画了《自嘲》，以此来向幸获第二次解放的人民提问：是什么邪术使好端端的人因入埕中变成畸形？……他是我，是你，是无数善良人民，为什么举国欢呼中国人民站起来之后二三十年还不能站起？”廖冰兄叩问。
    “‘文革’后他陷入深深的思考。他希望记录历史，批判浩劫，这是一个漫画家义不容辞的责任。”廖冰兄的女婿、廖陵儿丈夫黄民驹说。
    在中国，漫画一直依附纸质媒体生存。1979年1月21日，由人民日报副刊主办的《讽刺与幽默》面世。华君武亲自取名创办、黄苗子题写报名。这给漫画界很大鼓舞，漫画的春天骤然而至。
    “‘文革’后报纸还没有重新开设漫画专栏，江帆、华君武、英韬等人通过《人民日报》打报告给中央，恳求批准发表漫画。”漫画家江有生告诉南都记者，随着《人民日报》的刊登，大量报刊杂志紧跟其后，“漫画阵地多了，漫画人得以创作，还培养一支年轻漫画队伍。”今年91岁的漫画家江有生当时是中国美术家协会书记处书记，负责对外联络，现已离休。

   广州漫画小报《剑花》也应运而生。时任广东出版局副局长兼广东人民出版社社长的许实希望创办一份漫画刊物，请廖冰兄担任主编。剑花是广东常见植物，茎粗实，劲挺向上，象征漫画的风骨。
    1980年底，第六期《剑花》发表了廖冰兄的漫画《也是武松？》，画面上打虎英雄武松放开吃人的老虎不打，却抡起大棒猛击偷吃鱼的小猫。题跋写着：“1980年夏有感”，廖冰兄对当时王守信贪污事件有感而作。王守信是黑龙江上宾县燃料公司经理，涉及贪污53万余元，后被判处死刑。这则当地当年最大的贪污案件。
    谁能想到，这幅画直接引发了漫画界的轩然大波？ 本贴最后由 邝飚 于 2014-01-03 18:02 编辑过。

邝飚发表于2014-01-03 18:02|

2第一次论争《也是武松？》批与驳
    上世纪八十年代的春风裹挟着时代变化的气息。烫卷发、穿喇叭裤、跳交际舞、唱邓丽君、读书办刊、争先呐喊等成为改革开放的标志。
    白桦的电影剧本《苦恋》发表在1979年9月出版的《十月》上，随之在全国兴起一股批评热。
    “《讽刺与幽默》大概是怕在运动中落入下风，抢先向冰兄发难吧。革命也需要时髦。”黄民驹说。(来源:南方都市报 南都网)
    1981年春，《讽刺与幽默》第四期发表署名“刘加”的读者来信。刘加批评《也是武松？》：“这吃人的老虎是谁？是党？是国家？是社会？还是某个具体的人？它到底代表什么？我们见了这画面上的白骨怎么会不联想到‘吃人的旧社会’呢？！”“这种是非不分站在社会主义之外喧哗鼓噪的作品会把读者引向何处呢？……（他）会在群众和领导之间起到挑拨离间的作用。”
    “文革”后，人们对姚文元式的质疑口吻再熟悉不过。工人、干部、军人、学生等各界人士写信声援廖冰兄，有的一式两份，寄给廖冰兄的同时也投寄《讽刺与幽默》。方成、沈同衡、詹同、王乐天、毕克官、黄茅、刘雍及美术界的吴步乃、迟柯等人均有来信表达义愤和声援。广东美协甚至开会批评此信。
    曹淳亮（后任《羊城晚报》社长、省文化厅厅长）同年9月在《广州文艺》发表《勇上景阳岗———围绕一幅漫画发生的争论》，指出刘加的观点是“极左的老调重弹，会使武松手软，老虎嚣张。”同时称“人民要求漫画家做新时期的武松，漫画家理应敢打拦路虎，勇上景阳岗”。
    “在北京，以方成为首的一群人认为这是极左遗风；在上海，张文元忍不住写信到《讽刺与幽默》为廖冰兄辩护。但这些漫画家有心有余悸的心态，他们希望帮助廖老摆脱攻击，但不敢正面迎敌。然而，《讽刺与幽默》发起的这场‘讨伐’，由于不得民心，在刊登四篇文章后不了了之。”黄民驹告诉南都记者。
    “那封信发表后，爸爸想辞去
    美协的职务。但当他收到了来自四面八方的声援和支持后，他马上意识时代已经开始发生变化了。人民已不畏惧棍棒。民众给了他力量和支持。“廖陵儿说。
    黄民驹说，这封信刊登前，时任《讽刺与幽默》的主编英韬曾向华君武上报，获得同意才刊登。“适逢香港画家黄蒙田在京，便质问了华君武，华解释说那封信是读者投稿，起着提醒廖冰兄的作用。黄随后写信告知廖冰兄此事，廖冰兄很生气，他认为就算是提醒也没必要‘打棍子’提醒。”华君武在“文革”后任中国美术家协会副主席，并担任《讽刺与幽默》编委，他一生重要的作品和漫画见解都发表在《讽刺与幽默》上，是美术界重要人物。

邝飚发表于2014-01-03 18:03|

南都记者在展览现场，看见一封廖冰兄在1981年3月8日写给华君武的信，他说此举是反右派风气的延续，“评黑画般的文章今天会在中央级的刊物出现，料必是不祥之兆。”信是原稿，无法确定是否寄出。
    这场华君武、廖冰兄因观念分歧而起的风波，帷幕就此拉开。

邝飚发表于2014-01-03 18:04|

3第二次论争“怒发冲冠”要论条件
    1982年，由广东美术家协会主办的“廖冰兄漫画创作五十周年展”在广州文化公园展出。展览盛况空前，国内外报刊纷纷予以报道，发表评论和推介文章。
    适逢华君武路过广州看了画展，他于1982年12月22日给廖冰兄写信，提议展览巡回至北京展出，但要抽掉《老爷酒家》、《也是武松？》等画。
    信中这样写道：
    “有些画或题跋，画家之愤怒跃然纸上，但分不清是对国民党还是对共产党的，分不清两个朝代之质的不同。国民党是官办，共产党里有的机关也有官商作风，国民党是封建买办，共产党里也有人有封建主义思想，彼有官字，我也有官字，彼有封建，我也有封建，但这是不同的。不能一律怒发，有的可在冠内怒发，不必冲冠。以示区别于敌我和人民内部之间之差异……否则（这批作品）运到北京，争执不下，伤了和气反而不好了。航行大海万里，勿在阴沟覆舟，是我心里话，请参改。”
    信中他特别提到《也是武松？》的毛病，他引用五次人大报告，说明国民党统治时期“老虎”一词指高官，“三反”时指大贪污犯，群众概念中之“老虎”仍系指高层人物，切勿以为“只有在高级干部中抓出一批经济犯罪分子，才叫做打‘大老虎’”。
    而在这封信之前，《也是武松？》风波后不久，廖冰兄的干女儿帕斯卡尔希望在法国举办廖冰兄个人漫画展。由于种种原因，最后变成九人漫画展，参展人包括华君武、方成、廖冰兄等。廖冰兄有13幅新中国成立后的作品不能展出。
    “这事华君武没有公开出面，但廖老心中明白，审查的都是华君武。”黄民驹说，这两件事廖冰兄均未公开表态，但一场笔战在所难免。
    廖冰兄马上回信“迎战”，“我不想搞那些反对吐痰、反对抄袭、挖苦服务态度不好的东西，要搞抓妨碍历史前进的主题，而不产生副作用，因此我越来越感到见识不够，越来越感到作画之难。所以你要我上京展出时添些新作，
    我殊缺信心。“
    对华君武指出不能一律怒发冲冠的问题，廖冰兄以《老爷酒家》一例作出解释：
    “（《老爷酒家》）在旧社会，酒家都是资本家办的，他们为了发财，力求货如轮转，顾客常临，这种‘老爷’极为少见。但在今天却无处不有……败坏了社会主义的声誉。我把这幅新中国成立前的旧作展出，乃是为了‘古为今用’，希望能够起到促使改变企业衙门化的作用……全国美协最好借此展认认真真讨论，力求搞个清楚，否则漫画很有可能会使观众看厌，或者走向目前外国把漫画作为茶余饭后的消遣品的道路……（上京展出）并不是急于上京求名，而是急于解决今后漫画的路向。”
    “华君武深受毛泽东定义漫画的思想的影响。”策展人周鲒表示，“他对廖冰兄的种种，觉得是出自对朋友的关心”。
    而曾在中国美术家协会担任书记处书记、与华君武共事的江有生解释，出现华廖二人的笔仗，是因为“画风不一”。“两人的漫画均对社会不好的现象给予讽刺、批评，但程度不一样。廖冰兄有什么画什么，华君武是有技巧地画、含蓄地画。”

邝飚发表于2014-01-03 18:04|

1942年延安文艺座谈会上，华君武画了《1939年所植的树》，被毛泽东批评。尔后，毛泽东规定了漫画的路向，反映内部矛盾的作品在内部发表就意味着是幅好画，可以帮助某些同志改正错误；如果在整个陕甘宁边区发表就要慎重，因为会让老百姓对我们产生怀疑；如果在国统区发表，这就是一幅反动漫画。
    黄民驹不赞同江有生的说法。“不能只从风格下定论，二人最大的分歧在于怒发冲冠不冲冠。华君武毕竟是一名官，从反右运动到‘文革’再到改革开放后都守着延安、西安一条线。廖冰兄一开始也是当共产党的马前卒，画遵命漫画。但廖经历‘文革’血淋淋的现实后，就抛开延安西安，回到他开始创作漫画的人道主义初衷。他认为伤害人民的，就要怒发冲冠。”他坦陈，廖冰兄华君武二人私交不错，但常常为漫画创作的方向争吵不休。目前他们共有两人通信六七封。

邝飚发表于2014-01-03 18:05|

4撤画办展“不行，要喝酒也要吵架。”
    “廖冰兄漫画创作五十周年展”原定1983年5月22日在中国美术馆展出。1983年5月18日清晨，廖冰兄乘硬卧抵京。
    1983年5月20日，中国美协展览部金克俊向廖冰兄传达了通知：一百多幅作品中，要抽起数幅不展。廖冰兄当即表态：“有四幅画绝不能抽，如果要抽，就取消这次展览。”这四幅画就是当年他作为“右派”罪证的《打油词画》。
    三天后，华君武托金克俊带来纸条，说“经过商量，要扣起四幅《打油词画》其中一幅，联同其它七幅，共八幅”。
    “怎么办？展还是不展？冰兄一时也拿不定主意。他希望听听朋友们的意见。”当时在广东美协负责编辑工作的梁江，与廖冰兄一起进京，他后来在《广东画坛闻见录》一书中详细记录了当年的情况：
    “现在都是这样，难啊！这地方不比广东。”黄苗子建议忍忍。
    1983年5月29日廖冰兄去拜访夏衍、叶浅予。“谈到抽画一事，叶老说：‘如果是我，抽我八幅画，我就不展出……你为什么要来北京展览？你在广东是大王，北京不是你的天下……你既然要展出，你就别发牢骚。’”
    展览最后以抽掉冰兄的八幅画再展出而告终。1983年6月1日，“廖冰兄漫画创作五十周年展”和张乐平的漫画展同时在中国美术馆展出，廖冰兄占了东厅，张乐平则在西厅，被戏称唱“对台戏”。
    八幅画分别是：《卫道擂台》（1957年）、《吹升》（1980年）、《此猫神气十足》（1979年）、《厕所即景》（1979年）、《血腻鱼肥》（1979年）、《曾经有过这样的时候》（1979年，黄永玉诗、冰兄画）、《护虎神》（1980年）和《狼性》（1979年）。
    五十周年展庆功宴上，华君武向廖冰兄敬酒，“今天就只喝酒不吵架。”廖冰兄说：“不行，要喝酒也要吵架，要为中国漫画界树立一个吵架不反面的典范。”
    而自上世纪八十年代起，华君武不断在重要场合向丁玲、艾青、萧乾、浦熙修们道歉。有人统计他曾公开道歉至少三十次。
    谢春彦说，华君武不止一次与他说过：“那时候的总路线是那样的，大家都是没办法。但是我自己还是要检讨，为什么跟总路线要跟得那么紧？为什么别人就没有画呢？！”
    这种孤独，廖冰兄也说过，他说：“我的漫画，喝彩的人多，但志同道合者几乎没有。朋友最多的是我，艺术上最孤独的也是我，可以说孤独得不能再孤独了。”
    《也是武松？》发表15年后，《讽刺与幽默》的主编英韬写信给廖冰兄道歉：“多少年前，讽刊曾发表文章对您不敬，虽然文章不是我写的，但责任应由我负。我当时是同意文章中观点的，认为您批评得过了头。事隔多年，看今日社会之腐败成风，方知您当时的挖掘实更深刻，我对您倍增尊敬，仅在此向您致歉致礼。”
    如今斯人已逝，廖冰兄在2006年9月23日去世，华君武在2010年6月13日因病逝世，英韬亦于今年3月25日去世。南都记者试图还原当年事时，试图联系在世的漫画家方成，但因其年事已高拒绝了采访，而江有生、华君武的“忘年交”谢春彦说其不了解当年情况，不轻易下结论。唯一的凭证是让书信说话。

邝飚发表于2014-01-03 18:07|

廖冰兄与中国漫画百年史
    本土漫画的起源与媒体紧密相关
    现代漫画传入中国大概是鸦片战争后。中国本土漫画的起源与媒体紧密联系。只有报纸出现大量的政论，才会出现漫画。清末的革命风潮很多时候都有漫画的身影。现在学术界比较认同中国最早的现代漫画，1898年开平人谢瓒泰所绘的《时局全图》。它的诞生与孙中山有着密切的关系。历次孙所发动的革命运动与起义都利用漫画来宣传造势。同盟会广州分会副会长潘达微是早期漫画的重要推手，1905年办了《时事画报》。在此后的五年里，该画报成为中国早期漫画的大本营。此画种没有从材料与技法的角度进入中国的美术视野，而是直接把自己的位置放置在公共舆论的刀锋，倡导新的思想。
    上世纪30年代上海左翼漫画崛起
    辛亥革命后，广东漫画一度沉寂，上海漫画异军突起。1918年上海出了第一本专门漫画杂志《上海泼克》，1926年丰子恺出版《子恺漫画》，才让这个已有近30年历史的画种有了统一的名称“漫画”。同年，上海成立了第一个漫画家团体“漫画会”。20世纪三十年代，上海漫画群星璀璨。《时代漫画》、《上海漫画》、《独立漫画》等漫画杂志为大量漫画家提供了舞台。鲁少飞的《改造博士》、叶浅予的《王先生》、高龙生的《阿斗》一大批漫画明星角色在都市里家喻户晓。同时期，叶因泉在广州创刊《半角漫画》，李凡夫的连载漫画《何老大》风靡粤港。廖冰兄在20世纪30年代初开始进入上海《时代漫画》圈子，接触了叶浅予、张光宇、丁聪、黄苗子、鲁少飞等人。他们画漫画办杂志，虽以漫画娱乐社会与大众，在左翼文艺思想的影响下，力求漫画语言本土化、大众化、追求社会责任感。
    “抗战漫画宣传队”赢得声誉
    上世纪中期，中国最强大的漫画队伍是在抗战期间的“抗战漫画宣传队”。1938年上海被占领后，漫画家们南迁至南京、武汉。在郭沫若的国防三厅有了明确的编制，组建以漫画家为主体的抗战宣传队。此后两年里这一群漫画家们用画笔完成了民族危亡时刻的呐喊。1946年，廖冰兄在重庆举办《猫国春秋》漫画展，这是此一时期漫画史上的盛事，该组作品与张光宇的《西行漫记》为政治漫画赢得了极大的社会声誉。
    1949年后漫画的政治斗争意义
    1949年后，以《人民日报》为主要舆论阵地的媒体格局逐渐形成，漫画界在统一的体制与部署下为政治服务。此一时期，漫画主要是三个题材：一是国际漫画，以“支援亚非拉，打倒美帝”为主线；二是内部讽刺，以讽刺人民内部的错误为画，其重点是要区别于敌我矛盾；第三个，就是要配合运动、打击党认定的敌人，歌颂今天的辉煌成就。民国时代成名的漫画家们多数改行，张光宇投身工艺美术领域，叶浅予进入中央美院国画系，盛特伟进入动画界，黄苗子改习文史书法。廖冰兄却一直坚守到1957年的反右运动，因画漫画帮助党的“整风”，冰兄被下放农场改造。“文革”中，漫画畸形发达，丑化所谓敌人成为漫画最卑劣的刀刃，这也直接导致“文革”后许多人对漫画的心有余悸。1978年廖冰兄绘就漫画名作《自嘲》，成为一代知识分子内心最真实的写照。
    漫画在1949年后被赋予强烈政治斗争意义后，其世俗娱乐性被严重忽视。上世纪80年代，国门洞开，美日商业漫画的大量引进，使得传统意义上的政治讽刺漫画生存空间急剧减少。1994年，廖冰兄最后一组大型漫画《残梦纪奇篇》诞生，晚年廖冰兄用尽全力为自己追求一生的为国为民、反帝反封的漫画画上自己的句号。
    （根据策展人、广州大学副教授周鲒口述整理而成）
    采写：南都记者 陈晓勤 实习生林恺雯
    摄影：南都记者黄集昊（除署名外）

吴之如发表于2014-01-03 19:54|

邝飚先生所贴介绍廖冰兄先生漫画成就
以及其与华君武先生的交往和分歧的文章
读之令人感动也很感慨

华君武先生一生创作了大量漫画
形成了自成一体的漫画风格
并为漫画在中国的普及和发展做了大量工作
对他在漫画事业中的成就和贡献
作出客观的恰如其分的评价
是应该的

但是
我始终坚持这样的观点
即华君武先生是颇有成就的漫画大家
但决不是中国漫坛的一尊神
他的画风
值得漫画人学习借鉴
但不能成为一窝蜂地模仿复制的僵硬样板
那样只会有害而无益
他的身上
有博学
勤奋
聪明
等等中国知识界的传统美德
又因时代的局限
受长期左右了中国政界的极左思想的禁锢
而在一系列政治运动中
伤害了众多知识界的精英人物
对于这一点
华老本人后来也有所认识
他向许多受过政治迫害
也受过他伤害的人诚恳致歉
就表明他自己也不赞成将他捧成中国漫坛之神

但是
有人不允许实事求是地看待并评价
华君武先生的漫画成就和历史局限
非要把他抬上中国漫画的神坛不可
无非是因为曾经与华老有过那么一点往来
要沾那么一点点神气
以便也体验一下神临凡界的威仪而已

廖老曾戏称自己的画是民画
华老的画是官画
其意义当然不止是因两人身份的差别
而是华的漫画
始终是在诠释并颂扬官方的旨意
无论是反右还是文革
国家遭难人民受苦之时
但廖老则不甘心任何时候都充当官方的传声筒
而要画出民众的感受
在极左当道完全失去艺术创作自由的时刻
宁可沉默也决不谄媚残害百姓的极左势力
这一真正人民艺术家的气质和气节
令天下人钦佩感动

谢谢邝先生转发了这组介绍廖老与华老交往的好文
让我们对新中国的漫画史
有了更深刻更全面的了解 本贴最后由 吴之如 于 2014-01-04 07:52 编辑过。

邝飚发表于2014-01-03 23:19|

六十多年来，我们的时政漫画一直是为政治服务的，这个从廖老和华老两位漫画前辈的来往书信中可以佐证。

漫画原创者的创作是被把握了方向的，作为泰斗级的廖老也不能例外，也要接受漫画舵手华老的把关和审核。

这是政治需要，这是路线问题，写什么画什么要有政治觉悟……

于是我们看到了对外猛批、猛画美帝国主义的国际题材的漫画。对内则以大字报形式出现的打到刘少奇，打到周扬、田汉、夏衍、阳翰笙等等“大批判漫画”。

接着林彪摔死在温都尔汗，群起用漫画“轮奸”之，紧接着随着“四人帮”的倒台，全国上下又掀起了轰轰烈烈的批到批臭“四人帮”的漫画，甚至连2千5百年前的孔老夫子也要被从古墓里挖出来用漫画猛戳之。

在这个政治环境中，漫画家们理所当然地承担起了“革命大批判”的神圣使命，并作为“有力武器”。一时间铺天盖地，举目皆是，只要有“大批判专栏”，就有漫画，而其描绘对象，除了高举造反大旗的“工农兵”等正面形象以外，反派形象要么是“走资本主义道路的当权派”或属于“全民共讨之”“举国共诛之”的黑帮分子，要么是本地、本单位的“牛鬼蛇神”。

这就是我国特色的时政漫画，在这样的环境中，漫画作者其实等于被套上了枷锁，已经彻底沦为宣传工具。

这无形中制约了时政漫画的自然发展，以至于现在仍有大部分作者很自觉地遵守这个“潜规则”，仍然用这种意识进行创作，并已然成为习惯。

领导叫画啥就画啥，不该画的绝对不碰，非常听话，已经完全没有了自己的思想。

我认为，作为漫画艺术家，被阉割那是无奈，但如果还要自我阉割那就是无耻了！

邝飚发表于2014-01-03 23:37|

那一年，延安发大水，农民的西瓜被水冲走，一个八路军战士捡到后吃了。这事被华君武知道了，觉得这位战士违反了部队的纪律，影响不好，决定画幅漫画讽刺下。

于是华君武把这个想法向毛主席作了请示汇报，主席思考了下对华君武说：“还是别画了吧！画出来有损部队形象……”

华君武听了主席的教导觉得很有道理，于是就打消了画这幅漫画的念头。

墨恋发表于2014-01-04 07:23|

当文艺（包括漫画）同政治捆绑在一起，那文艺就自然地成为了政治的工具。这是时代的局限，是极左错误路线的产物，也是华君武的悲哀。他批判胡风的漫画《跳加官》；歌颂大跃进的漫画《大豆过江》就是很典型的事例。拨乱反正后，华君武认识到其错误的严重和危害，曾做公开道歉。知错就改，当予肯定。

没人否定华君武在中国当代漫画史的重要地位，以及他优秀作品所产生的深远影响。可笑的是竟然有人（就是那个臭名昭著的野石匠）胡说什么“不仅贬低华君武，而且贬低老一辈革命家。”好大的政治帽子，真是极左思维阴魂不散，文革的余孽今又再现！正直、善良的漫画人千万不要掉以轻心，树欲静而风不止啊！ 本贴最后由 墨恋 于 2014-01-04 10:43 编辑过。

吴之如发表于2014-01-04 08:11|

关于造神现象和迷信风潮，刚在凯迪网上看到一则网文，说得十分有趣，特转贴如下：


[转贴]包子，椅子，胖子
994 次点击
10 个回复
1 个赞同醉鹰 于 2014-1-3 16:48:13 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
三胖登基不久，视察部队时和一个女兵握了下手，以示亲和。这可不得了，该女兵幸福得不行，硬是坚持半年没洗，盖那只手已沾仙气焉，足以光宗耀祖，多留一刻算一刻。

这事一传开，中国的网民就笑了。呵呵，愚昧呗。

其实不可笑。尤其是在中国。秃子笑和尚头上没毛，全不知自个童山濯濯。

这一幕休说三胖治下，就我亦多。太祖时流行宣讲团作巡回报告，就常有热泪盈眶辈幸福地举了手供人瞻仰，仿佛那是一只新鲜出锅的红烧蹄膀 ：同志们!我这只手和伟导伟领伟统伟舵他老人家握过!呜呜呜，啊啊啊，我一直舍不得洗!呜-呜-呜——呜————

台上涕泪滂沱，台下艳羡赞叹，如出一辙。

愚昧?是，也不全是。细究起来，更多的应是彻骨的悲哀 ：民族之悲哀，人性之悲哀，文化认同、价值观之悲哀。


黑旋风天不怕地不怕，但就算杀了他，丫也不敢把黑屁股放上宋大哥的那把虎皮交椅。山寨尚如是，更遑论庙堂。多少权相巨擘，在弑君成功前眼里就冒出火来，也只敢望龙椅而叹。看电视，喜来乐那个徒弟叫德福的，穿了黄马褂出去显摆，剃头师傅半文没收到，还恭而敬之收了板凳，说是不再让人坐了，得拿回家缠上红布供奉：黄马褂乃天子所赐，该板凳既蒙穿了黄马褂的肥屁股坐过，那也算皇恩浩荡了。


眼下庆丰铺的包子着实拉风。因专程进京一尝者众，号票都叫到了数百开外。不但包子供不应求，连习总点的二两包子一份炒肝一份芥菜也做成了"近平套餐"大卖特卖，蔚为奇观。自然地，那把习总坐过的椅子也被店家视若拱璧而收藏，慕名前去者坐的俱是替代品。

因领导人偶一光临，猪肉大葱包竟成时尚，这与其说是炒作，毋宁说是怪象：社会之怪象，时代之怪象。


必竟，现在已是21世纪，皇帝龙牌已放倒102年了。说白了，如此种种，骨子里仍是帝王思维奴隶思维在作怪。

说浅点儿，这是中国式幽默；重点儿呢，已然是对现代文明的嘲弄。

说啊，狗剩儿打听到他家有一门八杆子也打不到的远房阔亲，兴头头前往抽丰。跑回村里就吹开了：哎呀呀，县太爷家里硬是神仙地儿耶!那吃的都是仙果——看见我的脸没?他将那张红肿的脸向前一挺：我才在他家吃一顿就长胖了!啧啧。

其实，是门子见他在府外贼头贼脑探望，不似太爷贵亲，抬手就赏了他几耳光。脸倒是瞬间变肥了，可等两天肿一消，那脸还得变回原形。当然，他也不会说压根儿就没见着太爷，充饥的也是自个带的半个窝窝头。

woshizongdai发表于2014-01-04 09:25|

邝先生真牛啊！！！
没有想到我的一个烂帖，居然淘出了这么好的宝贝，开眼了。
感谢墨先生的宽容理解；感谢冯先生的过誉之词，实在汗颜，实在不敢当；感谢邝先生的大力顶帖；感谢吴先生的精辟点评；感谢大家能忍受我的胡言乱语；感谢没有人直接用板砖把我拍到水沟里。
吴先生的点评，也隐含了对我委婉含蓄的反驳，我完全接受，华君武老先生对中国漫画的贡献是不容抹杀的，也是完全抹杀不了的，这是好的一面；不过，有一个问题我想请教吴先生：华君武老先生很幸运，他在光环笼罩下走完了自己的一生。但是，他的那些做法与现在《混球某报》的胡大人性质上究竟有多大区别？当然，那个年代，环境险恶，人人自危。当时连神仙都自身难保，何况一个微不足道的漫画家呢。现在则好多了，基本涉及不到生命安全。
对于触碰这样一个大的命题，许多人还是战战兢兢，噤若寒蝉啊。
我赞同吴先生对华君武老先生的定位---漫画大家。

吴之如发表于2014-01-04 10:29|

作者： 邝飚(2014-01-03 23:19 )  # 20楼  
六十多年来，我们的时政漫画一直是为政治服务的，这个从廖老和华老两位漫画前辈的来往书信中可以佐证。

漫画原创者的创作是被把握了方向的，作为泰斗级的廖老也不能例外，也要接受漫画舵手华老的把关和审核。

这是政治需要，这是路线问题，写什么画什么要有政治觉悟……

于是我们看到了对外猛批、猛画美帝国主义的国际题材的漫画。对内则以大字报形式出现的打到刘少奇，打到周扬、田汉、夏衍、阳翰笙等等“大批判漫画”。

接着林彪摔死在温都尔汗，群起用漫画“轮奸”之，紧接着随着“四人帮”的倒台，全国上下又掀起了轰轰烈烈的批到批臭“四人帮”的漫画，甚至连2千5百年前的孔老夫子也要被从古墓里挖出来用漫画猛戳之。

在这个政治环境中，漫画家们理所当然地承担起了“革命大批判”的神圣使命，并作为“有力武器”。一时间铺天盖地，举目皆是，只要有“大批判专栏”，就有漫画，而其描绘对象，除了高举造反大旗的“工农兵”等正面形象以外，反派形象要么是“走资本主义道路的当权派”或属于“全民共讨之”“举国共诛之”的黑帮分子，要么是本地、本单位的“牛鬼蛇神”。

这就是我国特色的时政漫画，在这样的环境中，漫画作者其实等于被套上了枷锁，已经彻底沦为宣传工具。

这无形中制约了时政漫画的自然发展，以至于现在仍有大部分作者很自觉地遵守这个“潜规则”，仍然用这种意识进行创作，并已然成为习惯。

领导叫画啥就画啥，不该画的绝对不碰，非常听话，已经完全没有了自己的思想。

我认为，作为漫画艺术家，被阉割那是无奈，但如果还要自我阉割那就是无耻了！



吴之如感言：

邝先生所言
正是中国漫画界几十年来的真实现状

有些权势人物眼中
“政治正确”最形象的标本
就是“政治上一贯正确”的金家王朝
而那套货色
所散发的究竟是什么陈腐气味
人们如今越来越看得清楚了

至今仍有人为
反右
大跃进
文革
那样的历史闹剧悲剧大唱赞歌
期望中华民族再倒退回到
那样的荒唐岁月中去
他们究竟是安的什么心
人们自然会有清醒的判断

时政漫画
不能只为权势者唱赞歌
而要有勇气
反映人民大众的疾苦和呼声
时政漫画人
不能只是顺从权势
而理当顺应历史潮流
顺应社会进步的大趋势
顺应最大多数人民的普遍民意

从这个意义上说
邝飚先生的时政漫画创作
走在了漫画人的前列
其大胆探索的勇气和实践
为我们提供了很好的榜样

可以告慰廖冰兄先生在天之灵：
有正直的漫画人在
有敢于说真话的漫画作品不断面世
中国漫画
就不会死

吴之如发表于2014-01-04 10:54|

作者： woshizongdai(2014-01-04 09:25 )  # 24楼  
邝先生真牛啊！！！
没有想到我的一个烂帖，居然淘出了这么好的宝贝，开眼了。
感谢墨先生的宽容理解；感谢冯先生的过誉之词，实在汗颜，实在不敢当；感谢邝先生的大力顶帖；感谢吴先生的精辟点评；感谢大家能忍受我的胡言乱语；感谢没有人直接用板砖把我拍到水沟里。
吴先生的点评，也隐含了对我委婉含蓄的反驳，我完全接受，华君武老先生对中国漫画的贡献是不容抹杀的，也是完全抹杀不了的，这是好的一面；不过，有一个问题我想请教吴先生：华君武老先生很幸运，他在光环笼罩下走完了自己的一生。但是，他的那些做法与现在《混球某报》的胡大人性质上究竟有多大区别？当然，那个年代，环境险恶，人人自危。当时连神仙都自身难保，何况一个微不足道的漫画家呢。现在则好多了，基本涉及不到生命安全。
对于触碰这样一个大的命题，许多人还是战战兢兢，噤若寒蝉啊。
我赞同吴先生对华君武老先生的定位---漫画大家。



吴之如感言：

woshizongdai先生给大家出题
有想法的尽管直抒己见
这样随意讨论的轻松氛围
有利于漫画人的交流探讨
当然有益于漫画事业的健康发展

关于华老
与某报的胡大人之间的区别
我了解很少
不便多说
但私下猜想
华老当年时时事事紧跟上面
因而做出一些不当之举甚至愚蠢之举
固然有明哲保身的小聪明使然
却也不乏自认为正确的糊涂信念支撑
而今日的那位某报头头
则明显是言不由衷
仅仅为着仕途捷径
便不惜大说违心话了
这两位在艺术或学术成就及人品上
显然无法相提并论 本贴最后由 吴之如 于 2014-01-04 11:18 编辑过。

墨恋发表于2014-01-04 11:04|

楼主客气了。公理自在人心，客观、事实，谁也挡不住——休想！论坛论坛就是要追求真理的光芒！

突然，我耳边响起马致远的诗：《天净沙·秋思》

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

穿越时空的经典之作，迄今仍具强烈现实意义，发人深省，指向是何其明确，完全可以对号入座！

邝飚发表于2014-01-05 23:44|

woshizongdai的直言让众多漫画人感到欣慰——终于一吐为快了！

华君武是不是大师？

我的答案是否定的。
原因如下：

这个首先要从华老的身份说起。

华君武是有身份的人，他是对着墙上挂的那块红布发毒誓效忠的人，这就局限了他的思想意识，也就是说他不能反对或背叛组织，他要从骨子里服从这个组织，所以他不能有独立的思想和人格。

正真的艺术家首先要有独立的人格和思想，只有这样的人才能思想不受羁绊地创作真正的艺术品，显然，他做不到这一点。所以他只能画些隔靴搔痒的讽刺漫画，而针对组织、体制内的弊端，触及执政者要害的问题他是不敢碰的。

华老的地位是如何建立的？

这是执政者的政治需要。众所周知，华老是参加了延安文艺座谈会的人，而这个座谈会的主旨精神是要求文艺工作者要为执政者服务，一切要以“大局为重”，这实际上是套在文艺工作者头上的枷锁。

华君武是这个座谈会精神的忠实贯彻者，于是自然的成为了执政者扶持、树立的标杆、旗手、舵手。他实际上成为了漫画艺术界的最高官员，统治级别的。因此，国内的漫画大赛、大展都要由他来把握方向，都要经过他的审核、批准。甚至漫画能否在出版物发表都要看他的脸色，他掌握着漫画作者作品的生杀大权。由此，他的威信、威力可想而知。前几年我在北京参加研讨会，会下一位八旬老漫画家就悄悄地跟我说：这么多年来，敢怒而不敢言啊……

所以，从这个角度来说，华君武实质上是个拥有文艺大权的政治家非漫画艺术家。

吴之如发表于2014-01-06 08:15|

者： 邝飚(2014-01-05 23:44 )  # 28楼  
感谢woshizongdai兄的“药引子”，当然还要感谢罗兴发！
woshizongdai的直言让众多漫画人感到欣慰——终于一吐为快了！

华君武是不是大师？

我的答案是否定的。
原因如下：

这个首先要从华老的身份说起。

华君武是有身份的人，他是对着墙上挂的那块红布发毒誓效忠的人，这就局限了他的思想意识，也就是说他不能反对或背叛组织，他要从骨子里服从这个组织，所以他不能有独立的思想和人格。

正真的艺术家首先要有独立的人格和思想，只有这样的人才能思想不受羁绊地创作真正的艺术品，显然，他做不到这一点。所以他只能画些隔靴搔痒的讽刺漫画，而针对组织、体制内的弊端，触及执政者要害的问题他是不敢碰的。

华老的地位是如何建立的？

这是执政者的政治需要。众所周知，华老是参加了延安文艺座谈会的人，而这个座谈会的主旨精神是要求文艺工作者要为执政者服务，一切要以“大局为重”，这实际上是套在文艺工作者头上的枷锁。

华君武是这个座谈会精神的忠实贯彻者，于是自然的成为了执政者扶持、树立的标杆、旗手、舵手。他实际上成为了漫画艺术界的最高官员，统治级别的。因此，国内的漫画大赛、大展都要由他来把握方向，都要经过他的审核、批准。甚至漫画能否在出版物发表都要看他的脸色，他掌握着漫画作者作品的生杀大权。由此，他的威信、威力可想而知。前几年我在北京参加研讨会，会下一位八旬老漫画家就悄悄地跟我说：这么多年来，敢怒而不敢言啊……

所以，从这个角度来说，华君武实质上是个拥有文艺大权的政治家非漫画艺术家。



吴之如感言：

许多往事
隔着一层窗户纸
总是处于朦胧恍惚之状时
多能暂时相安无事

犹如裸身皇帝高傲地巡游时
众人齐赞皇帝的新衣
氛围何等地热烈和谐

但是
一个孩子惊呼
皇帝没穿衣服
于是乎
这个孩子立即陷入舆情声讨的重围之中
因为皇朝的稳定受到了严重的威胁

这个寓言的戏剧情境
千百年来不断地在人世间反复演绎
周而复始
看不到它的尽头

钦佩邝飚先生
敢做诚实孩子的无与伦比的勇气
他将窗户纸捅破了
说起人们通常不肯说也不敢说的大白话大亮话
而不惧可能飞来的
足以淹死人的唾沫
足以砸烂人的棍棒

大诚至勇
如此气概
自“五七反右”
中国知识分子被打断脊梁骨以来
确实不多见
我们为邝先生捏一把汗的同时
不由得不肃然起敬

对人物的评价
对世事的解说
我们尽可各抒己见
未必非要绝对正确的口号方能吐露
未必斟酌至善才可开口
但是
坦诚是最可推崇的做人准则
虽然同时会拥有相当的风险

但愿此类讨论不会招致麻烦
更无杀身之祸
但愿中国永远不会倒退回到
反右文革那样的荒唐岁月
宪法与法制
会在社会的每个角落
都闪射出应有的光芒 本贴最后由 吴之如 于 2014-01-06 08:25 编辑过。

woshizongdai发表于2014-01-06 10:16|

发这个帖子的时候，我非常忐忑，非常担心因为自己的无知招来重达一吨的唾沫星子。
但是，事情的发展多少有些出乎我的意料，现在甚至还有些窃窃自喜：是不是有百分之八九十的漫画人赞同我的观点？或者，观点过于离经叛道，有百分之八九十的漫画人嗤之以鼻、不屑一驳呢？
实话说：我也想听听反对者的意见。任何人如果反驳的有理有据，我都会虚心听取，能够说服我，我都会抱拳致意。
邝先生和吴先生的帖子，有理有据，剖析深刻，我感觉很有说服力。
社会在发展，时代在进步。突然想起莫名其妙的口令：立正、稍息，向右看齐……！！ 本贴最后由 woshizongdai 于 2014-01-06 11:12 编辑过。