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狠狠批判:[转贴]欲求真理,先求真相

置顶 精华 发表在 漫话漫画

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吴之如按:转贴此文,供梅宁华社长和其他天生具备超高度思想和理论水平的革命同志狠狠批判。




[原创]欲求真理,先求真相(2010年版)
文章提交者:章立凡 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net


欲求真理,先求真相

——从“红歌热”唤起的历史记忆谈起

章立凡

   
  继“样板戏”进校园之后,近年“红歌热”的迅速蔓延,穿越时空隧道,将人们带回一个“火红的年代”。身处急功近利的社会,红歌意味着商机,不少精明的商家借机打出 “红色牌”,红歌热催火了音像出版、KTV、旅游、餐饮、收藏等行业。
  
  据《重庆商报》2009年10月14日报道,红歌热掀起后,重庆首家具有鲜明红色特征的“大队长知青老火锅店”,老店生意增长了近三成,全市的连锁店从五、六家发展到了三十多家,加盟商短时间大增。该店加盟部经理告诉记者“红歌勾起了很多市民对当年的回忆,跑到我们店里找感觉。”这家70年代装修风格的火锅店,宣传广告的主题是“大队长吃出历史”:
  
  忘记历史意味着背叛。以知青文化为主题,提倡学习知青年代奋发向上、百折不饶的精神是大队长老火锅的经营理念之一。大队长在“知青”两个字上狠下功夫,菜品以知青命名(如知青葱、知青红薯等),深刻挖掘知青文化(知青文艺表演),让你体验独一无二的老火锅。
  
  红歌成了该店的企业文化:“为了缅怀革命先辈浴血奋斗的光辉业绩,继承先辈们奋发图强的精神,大队长老火锅各直营店和加盟店举行了传唱红歌系列活动。除了向各店员工培训革命歌曲外,还在各店安装了喇叭向广大顾客朋友播放那一首首经久不衰、脍炙人口的革命歌曲,如《没有共产党就没有新中国》等,受到广大顾客的一致好评。另外,各店还组织员工参观了红岩村、烈士墓等革命纪念馆……”
  
  该店的“知青文艺表演”,曾在2008北京奥运的“加油”声中走上重庆街头,有这样一段视频:一群红卫兵装束的年轻女孩,手举国旗和北京奥运旗帜,高唱《大海航行靠舵手》,在路人的围观下载歌载舞,镜头在热烈的“万岁”声中结束……。女孩们灿烂的笑靥和稚嫩的歌喉,给人的感觉很像是一场行为艺术,很难与那个疯狂而暴力的年代联系起来。
  
  或许,这些80-90年代出生的孩子,根本不知道那场“史无前例”的“大革命”是怎么一回事。但就在同一座城市里,至今还存留着一片阴森残破的“红卫兵墓园”, 一百多位与她们年龄相仿的年轻人,作为那个暴力时代的权斗祭品长眠于此,不知该店是否组织员工参观过?望着视频中腰扎皮带、伸臂踢腿的绿衣舞影,不像是在宣传“绿色奥运”,恰是“忠字舞”重出江湖。恍惚间时光倒流,莫非四十多年前的亡灵,真的从坟墓中走出来了?
     
  为什么会有这样的历史回潮出现?在《重庆商报》的同一报道中,另一家推出“红色菜品”的饭馆经理道出了玄机:“今年以来,很多带起娃儿到店里吃荞麦包谷粑的妈老汉,粑粑一端上来就开始对着娃儿忆苦思甜,回忆自己灾荒年饿肚皮,到处挖野菜,好不容易有个包谷粑揣得发霉了个人还舍不得吃。”我从中听出了一点弦外之音——在四川这个饿死上千万人的“大跃进”重灾区,被屏蔽的历史记忆并未从民间消失;“文革”中知青生活的苦难记忆,也隐含在吃红菜、唱红歌的怀旧情愫之中。
  
  处于“不完全市场经济”的今天,红歌之所以能被追捧为时尚,除了倡导者的强力推行外,更重要的是各类人群的不同需求形成了一个怀旧市场。商家的利益动机被模糊化,各种复杂的情感都可投入聚宝盆,通过精妙的炼金术置换出真金白银。
  
  红歌诞生于不同的历史时期,随着社会的不断分化,传唱者的身份、年龄段、记忆及诉求也各不相同:
  
  第一类传唱者为40后、50后乃至60后,是伴随着共和国成长起来的几代人,唱歌主要是为了怀旧:破灭的人生理想、疯狂的斗争哲学、不堪回首的磨难岁月、消逝的青春与爱情……随着熟悉的旋律不断闪回,唤起未必是对那个时代价值观的认同,更多的是对生命的眷恋与无奈。
  
  第二类传唱者是70后、80后、90后及各种迷惘人群,或服从于组织的安排,或纯粹为了追求时尚;或寻找对未来的信心,或宣泄对现实的愤懑……,前两者可归入“集体无意识” 后两者则属于有意识无出路。
  
  第三类传唱者是革命老人、红色后代,以及被誉为革命“领导阶级”的老工人,他们都以唱歌方式,旗帜鲜明地维护60年前建立起革命政权时的合法性,符合红歌提倡者的政治需要。然传唱者的境遇已大不相同,有的位于权力及财富的中心,有的则已经边缘化甚至生计艰难。其传唱也各抱情怀,前者是为了赓续并扩张既得利益,后者则希望唤回革命的平等理想。
  
  32年前展开的那场真理标准大讨论,是从对“文革”的反思开始的:提出“实践是检验真理的唯一标准”,否定两个“凡是”;作出《关于建国以来若干历史问题的决议》,彻底否定“文化大革命”……。尽管对历史的清算留有尾巴,但思想解放的80年代,毕竟是一个全民有追求的年代,人们敢于讲真话,不断探究真相,对未来充满希望和信心。
  
  自80年代末的重大历史事件后,思想解放逐渐退潮,假话重新取代真话。如今,遮蔽真相成为最普遍的“潜规则”,从历史上的“文革”、“反右”、“大跃进”和大饥荒,到现实中的“打酱油”、“俯卧撑”、“被自杀”、“倒钩”、“黑打”……,到处都存在无法“一抹了之”的“难言之隐”。无须苛责那些扮成红卫兵跳舞的小姑娘,我们从小就被教育说:领导永远是英明正确的,群众永远是不明真相的,甚至进入了近乎透明的互联网时代,“皇帝的新衣”依然显摆抖擞。
  
  以2007年挑战常识的“周老虎”事件为起点,政府公信力跌宕直落,“革命造反”基因迅速克隆,再来一次“文革”的呼声甚嚣尘上,不仅互联网上弥漫这暴戾之气,现实中群体事件的规模、频次和暴烈程度也不断升级。对各种社会事件的官方版本,公众的第一反应是怀疑,几乎成了“狼来了”式的条件反射;而对于愈演愈烈的袭警事件,网民舆论竟同情嫌犯。“江湖正义”挑战官方价值观——既是社会矛盾接近临界点的信号,也是屏蔽真相真话的现世报应。
  
  “忘记过去意味着背叛”,弹指间32年过去,除了不断屏蔽历史,甚至连常识都背叛了。当我们反思“前30年”和“后30年”的历史时,“实践是检验真理的标准”这一命题无从回避。根据中国当前国情,要从实践中检验真理,有两条检验常识须先行确认:一、接受检验的须是真相;二、检验的结论须是真话。在屏蔽真相和真话的社会,侈谈真理是最大的荒诞。
  
  说到此,我想起了一部好莱坞老电影《楚门的世界》(The Truman Show):某电视制作公司收养了一名婴儿,培养其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》的主人公,公司获得了巨大的成功,而主角楚门却浑然不知。他自幼生活在一座叫海景的小城(实际上是一座巨大的摄影棚),看上去似乎过着与常人完全相同的生活,却不知道每时每刻有上千部摄像机在对着他,全世界都在注视着他,更不知道包括妻子和朋友在内的所有人都是演员。楚门花了三十年时间,才逐渐探明了真相,并义无反顾对导演说“不”,凭借真相与真话,他永远走出了布景中的虚幻世界。
  
  人生就是一场接一场的肥皂剧,电影中的楚门可以逃离,而现实中的人们却无处遁逃:人人既是自身的社会角色,又互为他人场景中的演员。包括我在内的共和国同龄人们,全部生活可以概括为:在第一个肥皂剧中折腾了30年,在第二个肥皂剧中厮混了30年。今天能观赏到的前一部肥皂剧是改编删节版,许多重要剧情是禁忌;而后一部肥皂剧的某些重大场景,至今仍被屏蔽。编导对真相的恐惧深入骨髓,导致新生代演员们的历史常识出现了空白,演出不时“穿帮”……
  
  “舞台小天地,天地大舞台”,戏中有戏,戏外有戏。当你在历史舞台上自编自导一部楚门式肥皂剧的时候,也就将自己暴露在全世界的镜头之下,成了穿着“皇帝新衣”的楚门之一。当剧情绑架了导演,导演绑架了演员,并试图绑架全体公众时,演出的“穿帮”无异于导演的裸奔。这种荒诞的“官方恐怖主义”一点都不好笑。对真相的绑架是在侮辱公众的智商。
  
  欲求真理,先求真相;欲求真相,先讲真话。真相是船,真话是桨,没有真相与真话,永远达不到真理的彼岸。
  
                         2008年7月10日  风雨读书楼
                         2010年3月3日  重写
                           《同舟共进》2010年第6期

自注:本文原稿写于和谐之风吹遍神州之2008年北京奥运前夕,无一家报刊能发。2010年读报有感,重写发表。

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  • 吴之如发表于2010-05-26 19:14|

    吴之如按:转贴此文,供梅宁华社长和其他天生具备超高度思想和理论水平的革命同志狠狠批判。




    [原创]欲求真理,先求真相(2010年版)
    文章提交者:章立凡 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net


    欲求真理,先求真相

    ——从“红歌热”唤起的历史记忆谈起

    章立凡

       
      继“样板戏”进校园之后,近年“红歌热”的迅速蔓延,穿越时空隧道,将人们带回一个“火红的年代”。身处急功近利的社会,红歌意味着商机,不少精明的商家借机打出 “红色牌”,红歌热催火了音像出版、KTV、旅游、餐饮、收藏等行业。
      
      据《重庆商报》2009年10月14日报道,红歌热掀起后,重庆首家具有鲜明红色特征的“大队长知青老火锅店”,老店生意增长了近三成,全市的连锁店从五、六家发展到了三十多家,加盟商短时间大增。该店加盟部经理告诉记者“红歌勾起了很多市民对当年的回忆,跑到我们店里找感觉。”这家70年代装修风格的火锅店,宣传广告的主题是“大队长吃出历史”:
      
      忘记历史意味着背叛。以知青文化为主题,提倡学习知青年代奋发向上、百折不饶的精神是大队长老火锅的经营理念之一。大队长在“知青”两个字上狠下功夫,菜品以知青命名(如知青葱、知青红薯等),深刻挖掘知青文化(知青文艺表演),让你体验独一无二的老火锅。
      
      红歌成了该店的企业文化:“为了缅怀革命先辈浴血奋斗的光辉业绩,继承先辈们奋发图强的精神,大队长老火锅各直营店和加盟店举行了传唱红歌系列活动。除了向各店员工培训革命歌曲外,还在各店安装了喇叭向广大顾客朋友播放那一首首经久不衰、脍炙人口的革命歌曲,如《没有共产党就没有新中国》等,受到广大顾客的一致好评。另外,各店还组织员工参观了红岩村、烈士墓等革命纪念馆……”
      
      该店的“知青文艺表演”,曾在2008北京奥运的“加油”声中走上重庆街头,有这样一段视频:一群红卫兵装束的年轻女孩,手举国旗和北京奥运旗帜,高唱《大海航行靠舵手》,在路人的围观下载歌载舞,镜头在热烈的“万岁”声中结束……。女孩们灿烂的笑靥和稚嫩的歌喉,给人的感觉很像是一场行为艺术,很难与那个疯狂而暴力的年代联系起来。
      
      或许,这些80-90年代出生的孩子,根本不知道那场“史无前例”的“大革命”是怎么一回事。但就在同一座城市里,至今还存留着一片阴森残破的“红卫兵墓园”, 一百多位与她们年龄相仿的年轻人,作为那个暴力时代的权斗祭品长眠于此,不知该店是否组织员工参观过?望着视频中腰扎皮带、伸臂踢腿的绿衣舞影,不像是在宣传“绿色奥运”,恰是“忠字舞”重出江湖。恍惚间时光倒流,莫非四十多年前的亡灵,真的从坟墓中走出来了?
         
      为什么会有这样的历史回潮出现?在《重庆商报》的同一报道中,另一家推出“红色菜品”的饭馆经理道出了玄机:“今年以来,很多带起娃儿到店里吃荞麦包谷粑的妈老汉,粑粑一端上来就开始对着娃儿忆苦思甜,回忆自己灾荒年饿肚皮,到处挖野菜,好不容易有个包谷粑揣得发霉了个人还舍不得吃。”我从中听出了一点弦外之音——在四川这个饿死上千万人的“大跃进”重灾区,被屏蔽的历史记忆并未从民间消失;“文革”中知青生活的苦难记忆,也隐含在吃红菜、唱红歌的怀旧情愫之中。
      
      处于“不完全市场经济”的今天,红歌之所以能被追捧为时尚,除了倡导者的强力推行外,更重要的是各类人群的不同需求形成了一个怀旧市场。商家的利益动机被模糊化,各种复杂的情感都可投入聚宝盆,通过精妙的炼金术置换出真金白银。
      
      红歌诞生于不同的历史时期,随着社会的不断分化,传唱者的身份、年龄段、记忆及诉求也各不相同:
      
      第一类传唱者为40后、50后乃至60后,是伴随着共和国成长起来的几代人,唱歌主要是为了怀旧:破灭的人生理想、疯狂的斗争哲学、不堪回首的磨难岁月、消逝的青春与爱情……随着熟悉的旋律不断闪回,唤起未必是对那个时代价值观的认同,更多的是对生命的眷恋与无奈。
      
      第二类传唱者是70后、80后、90后及各种迷惘人群,或服从于组织的安排,或纯粹为了追求时尚;或寻找对未来的信心,或宣泄对现实的愤懑……,前两者可归入“集体无意识” 后两者则属于有意识无出路。
      
      第三类传唱者是革命老人、红色后代,以及被誉为革命“领导阶级”的老工人,他们都以唱歌方式,旗帜鲜明地维护60年前建立起革命政权时的合法性,符合红歌提倡者的政治需要。然传唱者的境遇已大不相同,有的位于权力及财富的中心,有的则已经边缘化甚至生计艰难。其传唱也各抱情怀,前者是为了赓续并扩张既得利益,后者则希望唤回革命的平等理想。
      
      32年前展开的那场真理标准大讨论,是从对“文革”的反思开始的:提出“实践是检验真理的唯一标准”,否定两个“凡是”;作出《关于建国以来若干历史问题的决议》,彻底否定“文化大革命”……。尽管对历史的清算留有尾巴,但思想解放的80年代,毕竟是一个全民有追求的年代,人们敢于讲真话,不断探究真相,对未来充满希望和信心。
      
      自80年代末的重大历史事件后,思想解放逐渐退潮,假话重新取代真话。如今,遮蔽真相成为最普遍的“潜规则”,从历史上的“文革”、“反右”、“大跃进”和大饥荒,到现实中的“打酱油”、“俯卧撑”、“被自杀”、“倒钩”、“黑打”……,到处都存在无法“一抹了之”的“难言之隐”。无须苛责那些扮成红卫兵跳舞的小姑娘,我们从小就被教育说:领导永远是英明正确的,群众永远是不明真相的,甚至进入了近乎透明的互联网时代,“皇帝的新衣”依然显摆抖擞。
      
      以2007年挑战常识的“周老虎”事件为起点,政府公信力跌宕直落,“革命造反”基因迅速克隆,再来一次“文革”的呼声甚嚣尘上,不仅互联网上弥漫这暴戾之气,现实中群体事件的规模、频次和暴烈程度也不断升级。对各种社会事件的官方版本,公众的第一反应是怀疑,几乎成了“狼来了”式的条件反射;而对于愈演愈烈的袭警事件,网民舆论竟同情嫌犯。“江湖正义”挑战官方价值观——既是社会矛盾接近临界点的信号,也是屏蔽真相真话的现世报应。
      
      “忘记过去意味着背叛”,弹指间32年过去,除了不断屏蔽历史,甚至连常识都背叛了。当我们反思“前30年”和“后30年”的历史时,“实践是检验真理的标准”这一命题无从回避。根据中国当前国情,要从实践中检验真理,有两条检验常识须先行确认:一、接受检验的须是真相;二、检验的结论须是真话。在屏蔽真相和真话的社会,侈谈真理是最大的荒诞。
      
      说到此,我想起了一部好莱坞老电影《楚门的世界》(The Truman Show):某电视制作公司收养了一名婴儿,培养其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧《楚门的世界》的主人公,公司获得了巨大的成功,而主角楚门却浑然不知。他自幼生活在一座叫海景的小城(实际上是一座巨大的摄影棚),看上去似乎过着与常人完全相同的生活,却不知道每时每刻有上千部摄像机在对着他,全世界都在注视着他,更不知道包括妻子和朋友在内的所有人都是演员。楚门花了三十年时间,才逐渐探明了真相,并义无反顾对导演说“不”,凭借真相与真话,他永远走出了布景中的虚幻世界。
      
      人生就是一场接一场的肥皂剧,电影中的楚门可以逃离,而现实中的人们却无处遁逃:人人既是自身的社会角色,又互为他人场景中的演员。包括我在内的共和国同龄人们,全部生活可以概括为:在第一个肥皂剧中折腾了30年,在第二个肥皂剧中厮混了30年。今天能观赏到的前一部肥皂剧是改编删节版,许多重要剧情是禁忌;而后一部肥皂剧的某些重大场景,至今仍被屏蔽。编导对真相的恐惧深入骨髓,导致新生代演员们的历史常识出现了空白,演出不时“穿帮”……
      
      “舞台小天地,天地大舞台”,戏中有戏,戏外有戏。当你在历史舞台上自编自导一部楚门式肥皂剧的时候,也就将自己暴露在全世界的镜头之下,成了穿着“皇帝新衣”的楚门之一。当剧情绑架了导演,导演绑架了演员,并试图绑架全体公众时,演出的“穿帮”无异于导演的裸奔。这种荒诞的“官方恐怖主义”一点都不好笑。对真相的绑架是在侮辱公众的智商。
      
      欲求真理,先求真相;欲求真相,先讲真话。真相是船,真话是桨,没有真相与真话,永远达不到真理的彼岸。
      
                             2008年7月10日  风雨读书楼
                             2010年3月3日  重写
                               《同舟共进》2010年第6期

    自注:本文原稿写于和谐之风吹遍神州之2008年北京奥运前夕,无一家报刊能发。2010年读报有感,重写发表。

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    # 1楼

  • 小梁发表于2010-05-27 01:14|

    伟人曾经说过,让人讲话天不会塌下来!

    我们不妨借用一下,还原历史真相天塌不下来!

    要还原历史真相,就要突破了过去几十年宣传的教条,以史料为基础,本着学术公正的态度作出反思。

    这是一种进步的、正义的、与时俱进的法治理念,也是一种没有任何力量可以阻挡的时代潮流!

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    # 2楼

  • 吴之如发表于2010-05-27 04:33|

    作者: 小梁(2010-05-27 01:14 )  # 2楼  
    伟人曾经说过,让人讲话天不会塌下来!

    我们不妨借用一下,还原历史真相天塌不下来!

    要还原历史真相,就要突破了过去几十年宣传的教条,以史料为基础,本着学术公正的态度作出反思。

    这是一种进步的、正义的、与时俱进的法治理念,也是一种没有任何力量可以阻挡的时代潮流!



    吴之如感言:

    完全赞同梁先生的见解

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    # 3楼

  • 金鱼发表于2010-05-27 12:17|

    人类的进步,就是基于求真的过程!

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    # 4楼

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